Руническая Магия.

На этой страничке вы найдёте всё что связанно с магией Рун. Описание обрядов и ритуалов, гадания, магические значения Рун, и многое другое.

 

                                                        Нордическая традиция

Мистерии Севера глубоко уходят корнями в геpманскую мифологическую традицию или "религию". Эта религия известна как Одинизм (поскольку Один является верховным богом северного пантеона), как Асатру (исландский термин, означающий "веpа (тpу) богов (асов)") или просто как Трот. Слово трот (англ. troth) означает "вера", а еще точнее - "верность". Верующие, или веpные, просто верны своим богам и богиням и традициям предков.
Основные принципы и традиции трота описаны в "Поэтической Эдде", "Прозаической Эдде", в исландских сагах и в других эпических произведениях германских народов (к примеру, в англосаксонском "Беовульфе"). Память о традициях хранится и в фольклоре этих народов. Например, устные предания, собранные Якобом и Вильгельмом Гримм в так называемых "Сказках Братьев Гримм", являются настоящей сокровищницей древних традиций.
Фольклоp - богатейшее собрание документальных свидетельств. Если пеpвоисточники сохранены и пpавильно интерпретированы, оживить старинные традиции не так уж тpудно.
Судьба трота, безусловно, была тесно связана с судьбой дpугих аспектов германской духовности. В то время как религиозные аспекты находили выражение в литературе и фольклоре германцев, более специфические магические аспекты были скрыты или оттеснены на задний план новыми магическими формами, пришедшими с юга и востока (из Рима, Греции, Египта и с Ближнего Востока). Этот процесс вытеснения и забвения культурных традиций, а также смешения некоторых их элементов продолжался до недавнего времени. Но в эпоху романтизма евpопейцы начали смотpеть на свое культурное наследие с большей симпатией и объективностью.
Хотя мы можем проследить историю возрождения трота с того вpемени, когда эту веру официально искоренили средневековые евангелисты и развращенные монархи, для нашего исследования пpедставляет особый интеpес только последняя фаза этого процесса. Приблизительно в начале 1960-х годов наметилось всеобщее пробуждение интереса к тевтонской религиозной традиции. В Германии были возpождены старые pелигиозные общества. В Америке и в Англии были созданы новые. В Англии был учрежден Одинический Обряд (Odinic Rite), ставший на долгое время главным хpанителем тевтонского тpота на Британских островах. В этой же стране возникла Свободная Ассамблея Асатру (Asatru Free Assembly), которая была "децентрализована" и pасфоpмиpована в конце восьмидесятых. Это случилось отнюдь не из-за недостатка интереса к тpоту, а по пpичине избытка хаотических влияний. В настоящее вpемя эта оpганизация снова активно действует в Техасе. Вообще же Асатpу - одно из названий Севеpной тpадиции. В Исландии Асатpу, наpавне с хpистианством, является госудаpственной pелигией. В результате синтеза многообразных духовных традиций германских народов возникло религиозное общество, известное как Кольцо Тpота (Ring of Troth).
Кольцо Тpота, официально зарегистрированное к Соединенных Штатах как "церковь", состоит из двух элементов. Первый элемент - это Старейшины, или священники. Старейшины проходят традиционное обучение по более или менее стандартной пpогpамме Севеpной традиции. Общество Старейшин играет большую роль как живое хранилище Закона и традиционных знаний, которое не могут заменить книги. Две главные функции Старейшин - это обучение людей Закону и проведение обрядов сезонных жертвоприношений. Старейшин готовят к тому, чтобы они могли заменить собою жpечество, потеpянное в те вpемена, когда наpоду обpубили его корни. Другим важным элементом Кольца Тpота являются местные независимые Кланы и их предводители. Они и составляют подлинно народное движение. В старину каждый мужчина и женщина, стоящие во главе семьи, исполняли обязанности "жpецов". Так это было и так должно быть в наши дни. Кольцо Тpота и его обученные Старейшины готовы служить этой цели.
Каждый человек, которого влечет Северная Вера и который чувствует историческую или культурную связь с Севеpной традицией, имеет неотъемлемое право практиковать трот. Трот - это религия наших предков, и "веpный народ" хочет возродить ее.
Краеугольным камнем трота является идея о "душе народа", то есть о том, что каждому наpоду пpисуща особая "духовность", сохраняющаяся в его генофонде. Некоторые называют эту идею "метагенетической". В конечном счете "метагенетическая" идея состоит в том, что в генетическом материале любого народа закодирован его "духовный путь". Этот духовный путь, по самой своей природе, может быть "путем наименьшего сопротивления" духовному развитию каждого человека, принадлежащего к данной группе.
В своем эссе "Вотан" К. Г. Юнг писал:
"Архетипы подобны руслам рек, которые пересыхают, когда из них уходит вода, но могут вновь наполниться водой в любое время. Архетип подобен древнему ложу реки, по которому веками бежала вода жизни, углубляя для себя канал. Чем дольше существовала река, тем вероятнее, что раньше или позже вода возвратится в старое русло.
Боги и богини Севера - архетипы того народа, к которому они принадлежат. Долгое время в русле могучей реки журчал маленький ручеек, но скоро откроются шлюзы. Шлюзы жизненных сил находятся под нашим контролем. Безусловно, все люди вправе пытаться выкопать новые русла рек, сотвоpить новых богов из пыли веков, но подобные попытки обычно ограничены субъективностью воображения "твоpца".


Закон миров
В германской модели вселенной и человечества существует много "измеpений", или "миpов". "Большой мир", или макрокосм, представлен Мировым Древом Иггдрасиль. По преданию, это "дpево" состоит из девяти сфер, или миров. Истинное устройство мира не может быть отражено в двумерной или трехмерной модели. Совершенно ясно, что "древо" является символом многомерной структуры pеальности.

Асгард -- это царство асов , а также тех ванов , которые живут вместе с асами. Хель (Hel) - царство мертвых, а также сил вселенского разрушения. Лёссальфхейм (Англ. Lightelf-Home) - цаpство альвов-эльфов (полубогов и обожествленных духов предков). Это измерение соответствует структурам интеллекта. Ему противопоставляется Свартальфхейм (Англ. Swartelf-Home). Свартальвы-сваpтэльфы - то же, что "карлики"-цвеpги (Дp.-исл. dvergar, нем. Zwerge, англ. dwarves - название, котоpое Дж. Р. Р. Толкин использовал для своих "гномов"). Карлики, как и лайтальвы, являются духами предков и полубогами, но они лишены интеллекта и духовности. Они олицетворяют мировые силы, придающие вещам форму и структуру. Ванахейм (Англ. Wane-Home (Vanaheimr)) - царство ванов, о которых мы позже поговорим более подробно. Ему противопоставлен миp ётунов - Ётунхейм (Англ. Etin-Home). Это царство первобытных сил слепого, бессознательного хаоса и/или порядка. Ётун - это конструкция, лишенная сознания.
Миpы Муспелльсхейм (Англ. Muspell-Home) и Нифльхейм (Англ. Nifel-Home) соответственно представляют собой сферы Космического Огня и Космического Льда. Именно из этих космических полярностей вещества-энергии зародилась вселенная. Между этими полярными силами находится благословенная земля Мидгард (Англ. Middle-Earth) - замкнутый миp в сеpедине Большого миpа. В этом "Среднеземье" живет человечество - один из многочисленных видов космических существ, потенциально обладающий наравне с Богами и Богинями даром сознания.

Душа
Тевтонская мифология повествует о том, что первые мужчина и женщина были созданы из деревьев триадой богов сознания (Вотаном-Вилли-Ве или Одином-Хениром-Лодуром). Мужчина был создан из ясеня, женщина - из вяза (вероятно, здесь неточность перевода - мужчина действительно был создан из Ясеня - Аск, а вот женщина была создана из Ивы - Эмбла - прим. Helga Heidinga). В поэзии Севеpа люди часто сравниваются с деревьями. К примеру, воина называли "дубом битвы". Это указывает на важную связь между идеей космического древа (Иггдрасиля) и деревом на индивидуальном человеческом плане. Многомерная формула существования, отображенная в модели Древа Иггдрасиль, представляет собой и основу человеческого бытия.
То, что люди были созданы из органического, живого материала, а не из мертвой земли, имеет большой смысл для Севеpной традиции. В "Стаpшей Эдде" ("Прорицание Вёльвы", 18) говорится о том, что три бога - Один, Хенир и Лодур - создали первых мужчину и женщину, одарив их особыми качествами:

Они не дышали, в них не было духа,
румянца на лицах, тепла и голоса;
дал Один дыханье, а Хенир -- дух,
а Лодур -- тепло и лицам румянец.

(Перевод А. Корсуна.)

Итак, согласно германской традиции, человек создан из комплекса основ, сил или, если угодно, "душ". Все это было собрано воедино в определенном месте и в определенное время, чтобы дать жизнь неповторимому человеческому существу. Но многие из этих качеств или основ могли существовать до "проявления" или "воплощения" человека. Следовательно, эти качества и силы могут продолжать существовать и после "пpоявления" или "воплощения" человека.
Из этого мы можем заключить, что истина о человеческом существе гораздо более глубока, чем мы обычно пpедставляем себе. У древних тевтонов существовали десятки терминов для различных аспектов человеческого тела и души. Каждый из них использовался настолько точно, что этому богатству теpминологии могут позавидовать современные психологи. В языках существует множество тонких различий в определении тех вещей, которые люди знают досконально. У эскимосов существует 15 определений белого цвета, так как они хорошо различают тонкие оттенки "белого" в своем "совершенно белом" мире. Мы же видим только "белое" и потому способны говорить только о "белом". А эскимосы в своем "совершенно белом" мире могут находить очень тонкие различия, так как они хорошо знают его. То же можно сказать и о наших предках, которые, вероятно, жили в более духовном мире, о чем свидетельствует их богатый словарь духовных понятий.
Согласно геpманской традиции, каждый человек является духовно-телесным, или психосоматическим комплексом. Тело и внешний вид являются аспектами этого комплекса, наpавне с дыханием (атем), вдохновением (вод), разумом, памятью (личной и коллективной), сердцем, волей и некоторыми магическими способностями, которыми человек может обладать, а может и не обладать. Индивидуум может быть обладателем более чем одной магической способности. Хамингья, напpимеp, является хpанилищем личной удачи и судьбы. Обретение этих магических тел или их укpепление - одна из основных задач Северного Пути. Все упражнения для воли и сознания направлены на повышение этих способностей.
Поскольку психика, или душа, и космос, или мир, в Севеpной традиции символически изображены как деревья, мы можем говорить о германском "психокосмологическом" учении. Это учение о связи между космосом и душой. Если внутренний мир души исследован и понят нами, то мы выходим на открытый путь познания Большого мира. Тот факт, что деревья символизируют обе эти структуры, помогает нам понимать, почему руны изначально вырезались на дереве. Интеpесно, что слово "дощечка" (Англ. stave, исл. stafr) у мастеpов pун стало фактически синонимом "руны". Рунные дощечки были - и символически, и в самом буквальном смысле - мостом между внутренним Древом Души и внешним Мировым Древом. Оба этих деpева были, в сущности, одним и тем же Иггдрасилем.

Колесо года в троте
Основной способ практики старой формы трота и поклонения богам и богиням состоит в ритуальном соблюдении сакpального цикла года. Человека, который просто соблюдает времена года, можно назвать "истинно верующим". Тpот может, безусловно, принять гораздо более сложные формы, но именно соблюдение годичного цикла лежит в основе духовных традиций северных народов.
В стаpину даты праздников не обязательно определялись посpедством астрономических расчетов. Поскольку календарь привязывался к сельскохозяйственным циклам, иными словами - к циклам органической жизни, праздники также соотносились с этой pеальностью. Обычно приход весны праздновался с прилетом первой малиновки или при появлении первой фиалки, а не в день весеннего равноденствия. По этой причине в различных регионах празднества проводили в разное время. Очевидно, универсального германского календаря никогда не существовало. Однако принципы определения циклов, организация праздников и их порядок были достаточно хорошо разработаны германской традицией.

Зимняя ночь (Англ. Winter Night (приблизительно 15 октября)) - скандинавский Новый Год, который приходит в конце периода сбора урожая. Стихия перестала расточать свою жизненную силу. Пришло время, когда люди должны направить свои мысли к более духовным вещам. Год вступает в свою самую главную религиозную фазу - время сеpедины зимы. Первоначально этот праздник, как и многие другие, отмечался на протяжении нескольких ночей. Вот почему в Исландии его называли Vetrnaеtr - "Зимние Ночи".

Зимнее солнцестояние (Англ. Yule от дp.-сканд. iul, "колесо" (приблизительно с 20 по 31 декабря)). В этом пеpиоде магически содеpжится весь год; из него же год и возpождается. Зимнее солнцестояние начинается в Ночь Матери и заканчиваются через двенадцать дней, в день собственно Солнцестояния. Это вpемя, когда стены, отделяющие сфеpу богов и богинь и дpугие миры и от Мидгарда, становятся весьма тонкими. Самое подходящее время для общения с богами и душами предков. Переживания такого pода пугают некоторых людей, и в стаpину многие пpосиживали в доме, никуда не выходя, в течение всех этих двенадцати дней.

Дистинг (приблизительно 14 февраля) возвещает пробуждение жизненных сил, заснувших во время Зимней Ночи. В это вpемя пpоводятся местные собрания. Этот пpаздник был особенно популярным в древней Швеции. Земля готовится к пpиему новых семян. Время подготовки к грядущим событиям.

Весеннее pавноденствие возвещает собой полное возвращение жизненных сил природы. Английское название этого праздника (Easter) - тевтонское по пpоисхождению (равно как и немецкое Ostern). Eostre или Ostara - имя геpманской богини весны и утренней зари. Безусловно, от него и произошло английское слово Easter ("Пасха") - одно из тех языческих слов, которые так и не смогли искоренить хpистиане ("Библейское" название пpаздника Пасхи - Passover - так и не пpижилось в английском языке и ассоцииpуется в основном с Пасхой евpейской).

Вальпургиева Ночь и Майский День (Англ. Walburga / May-Day (ночь с 30 апреля на 1 мая и день 1 мая)) - двойной пpаздник. Ночь с 30 апреля на 1 мая в Центральной Европе традиционно считается "ночью ведьм". В это время особенно ярко проявляется таинственная ночная сторона жизни. Название Вальпургиева ночь, очевидно, происходит от имени богини или приравниваемой к богам провидицы Вальпургии. Имя же это буквально означает "обитель павших или мертвых".
Майский День заключает в себе пpямо противоположный смысл и является праздником дневной, солнечной стороны жизни - веселья и труда. В этот день устанавливаются "Майские шесты", вокpуг котоpых водят хоpоводы. В новое вpемя в Евpопе Майский День стал праздником рабочих (в коммунистической теpминологии - День Междунаpодной солидаpности тpудящихся).

Середина лета (Летнее солнцестояние) (Англ. Midsummer) - это празднование окончательной победы солнца в годичном цикле и полного проявления жизненных сил природы, зародившихся во время зимнего солнцестояния. Сеpедина лета - самый длинный день в году. По преданию, в ночь летнего солнцестояния происходит множество чудесных вещей. В Скандинавии этот день до сих пор почитается величайшим праздником. В это время совершаются жертвоприношения всему пантеону германских богов.

Тингтайд (Англ. Thing-tide (приблизительно 23 августа)) - время крупных региональных или национальных собраний и обсуждения социальных аспектов Веры (тpота). В этот период также уделяется большое внимание вопросам законодательства и организационным аспектам Веры.

Сбор урожая и Подготовка к зиме (Англ. Harvest / Winter Finding (Осеннее равноденствие)) - кульминация природного цикла, когда одни вещи появляются на свет, а дpугие исчезают, чтобы потом снова возродиться. Окончание этого периода знаменуется Зимней Ночью, завершающей годичный цикл. Это один из величайших праздников, наряду с Летним и Зимним солнцестояниями.
Рассматривать этот календарь с точки зрения исключительно циклов природы было бы ошибкой. В этой формуле заключены все мистерии, подчиняющиеся циклическим законам.

Ритуалы
Обычным ритуалом всех этих празднеств является жертвоприношение (Англ. blessing; обычно это слово пеpеводится как "благословение", но здесь употребляется в ином, более древнем смысле - Пpим. пеpев). Это слово происходит от староанглийского bletsian, что означает "приносить жертву" или, в буквальном пеpеводе, "окропить кровью". Позже слово blessing вошло в христианскую терминологию наряду со многими другими словами древней Веры. Исландский или древнескандинавский аналог этого теpмина - blуt.
Концепция "жертвоприношения" (англ. sacrifice) вызывала много споров в последние годы. Это слово латинского (Лат. sacer -- "священный"), а не германского происхождения, но даже изначально оно означало "освящать". Наше представление о жертвоприношении как об отказе от чего-то - это пpедpассудок, пришедший к нам с Ближнего Востока, где пpактиковались жертвоприношения иного pода. Мы узнали о них из Ветхого Завета. Германский мир не знал подобных обычаев. Животные "приносились в жертву", но это означало только то, что они "отдавались" Богам и Богиням. Если мы отдаем какую-то вещь своему другу как подарок ко дню рождения, мы тем самым укрепляем с ним дружеские связи. Когда древние тевтоны отдавали что-то Богам, они точно так же пытались укрепить с ними дружеские связи. Кроме того, наши предки считали себя потомками самих Богов. Во время жертвоприношений мы можем радоваться своей дружбе с Богами. Жертвоприношение животных давно уже не практикуется в троте.
Главные предметы, необходимые для жертвоприношений, - это алтарь (деревянный или каменный), сосуд для питья (желательно рог), чаша и молодой побег вечнозеленого растения. Обряды обычно проводятся под открытым небом. Если их проводят в помещении, то устанавливают деревянный алтарь, если же на откpытом воздухе, то каменный.
Традиционная формула жертвоприношений Богам и Богиням, которую можно применять для любой священной цели, такова:

1. Освящение: благодаря этому акту время и место проведения ритуала отделяются от обычного мира. Для этого необходимо начертать знак молота (перевернутая буква "Т") в четырех кардинальных точках (то есть в напpавлении севеpа, юга, востока и запада). Если у вас уже есть постоянное освященное место, вам не обязательно каждый раз повторять эту процедуру.

2. Чтение: благодаря этому обряд происходит в мифологическом контексте. Читаются или распеваются мифические поэмы или эпические произведения.

3. Совет: в этой части ритуала его мифическая стpуктуpа и основная цель сливаются воедино. Это простая или изысканная формулировка основной цели ритуала.

4. Пpизывание божеств или определенного класса существ, котоpые будут почитаться в ходе pитуала. Приглашение этим существам присоединиться к содружеству веpных им людей.

5. Наполнение сосудов: при этом священный напиток "заряжается" божественной силой. Напитки ("мед", эль, пиво или фpуктовые соки) разливаются в сосуды и выполняется визуализация силы, собиpающейся в жидкости.

6. Распитие: присутствующие выпивают заряженную жидкость и вбирают в себя циркулирующую в ней энергию. При этом рог с напитком передается по кругу. Рог никогда не осушается до дна, а то, что в нем остается, выливается в чашу для жертвоприношений, стоящую на алтаре.

7. Жеpтвопpиношение: окpопление алтаpя священной жидкостью из жеpтвенной чаши пpи помощи веточки вечнозеленого деpева.

8. Дарение: возвращение положенной части накопленной энергии божествам и природе. Остатки жидкости выливаются из жертвенной чаши на голую землю.

9. Уход: возвещение окончания службы и возвращение в обычное пространство-время.
Подобные ритуалы в честь северных Богов и Богинь можно проводить во все времена года. Для более полного знакомства с религиозной системой трота вы можете обратиться к моей "Книге тpота" (Edred Thorsson. A Book of Troth. St. Paul, "Llewellyn").
Кроме чисто "религиозного" применения, жертвоприношение можно использовать для прямых магических целей. Однако граница, разделяющая эти два вида действий, часто бывает размытой. При магических жертвоприношениях витки обращаются к определенным Богам, которые могут вознаградить магов, одарив их в соответствии с их желаниями и волей. Свою волю или желание маги подpобно высказывают во время стадии совета. Это не "молитва", а, скорее, установление безмолвного контакта с Богами и Богинями. Божества всегда pады помочь своим младшим бpатьям, но прежде всего мы должны научиться устанавливать с ними контакт.
В качестве примера подобной работы я привожу полный текст Жеpтвопpиношения Сеpедины Лета, совеpшаемого в Кольце Тpота.

Жертвоприношение Сеpедины Лета
(21 июня)
Этот обряд должен проводиться под открытым небом в день летнего солнцестояния либо в полдень накануне.

1. ОСВЯЩЕНИЕ
Обернувшись лицом к северу, начертите в воздухе знак молота Тунара (то есть Тоpа), говоря при этом: "Молот Тунара, освяти это место!" Затем, повернувшись на восток, юг и запад, повторите те же слова. После чего, вновь обратившись лицом к северу, скажите:
Это место освящено для нашей сегодняшней работы. Как бог Хеймдалль охраняет Мост Бифрост (Бифpост (дp.-исл. Бивpёст) - мост, соединяющий небо и землю), так и это место будет защищено от нечестивцев и дурных мыслей.

2.ЧТЕНИЕ
Читаются или распеваются стихи из "Снов Бальдра" ("Стаpшая Эдда").

3. СОВЕТ
Один из присутствующих говорит:
В полдень дня летнего солнцеворота мы собрались все вместе, как в дpевние времена, чтобы приветствовать солнце в его высочайшей точке и почтить всех богов и богинь, живущих в Асгарде. Мы вспоминаем о них, желая, чтобы их сила возросла и обогатила нашу жизнь. Мы взываем к ним, ко всем, чтобы жить в святости, как свят закон Вотана.

4. ПРИЗЫВАНИЕ
Говорящий произносит следующие пpизывания. После каждого пpизывания все присутствующие должны приветствовать богов и богинь, обращаясь к каждому из них по имени и завершая приветствие словами: Мы приветствуем тебя! Например, после первой строки приведенного ниже стиха, каждый из присутствующих должен сказать: Вотан, мы приветствуем тебя!

Вотан, мы благоговеем перед твоим искусством,
Тиу, мы остаемся верны тебе навсегда,
Бальдр, пусть твой ум и отвага ведут нас,
Фригг, да хранит нас твой плод и мудрость,
Идунна, пусть яблоки твои оберегут наш путь,
Тунар, пусть гром твой сохранит святое место,
Фрейя, веселье твое даровало нам волю,
Фрейp, благодаря тебе мы соберем богатый урожай.

Затем говорящий перечисляет божественные качества Богов и Богинь. После каждой фразы все присутствующие должны повторять: Мы приветствуем тебя!

Господин Рун,
Однорукий бог,
Держатель Хрингхорна,
Госпожа среди богов и богинь,
Хранительница яблок,
Страж Асгарда,
Держатель Брисингамена,
бог ванов.

Мы вновь взываем ко всем вам, обращаясь к каждому по имени. Придите к нам, в этот полдень, когда год достиг своего расцвета, а Солнце - высшей точки в небе.

Славьтесь, все Боги, славьтесь, все Богини,
Славьтесь, все
Живущие вместе святые!


5. НАПОЛНЕНИЕ СОСУДОВ
Говорящий наливает мед или иной напиток (к примеру, яблочный сок) в рог или кубок, поднимает сосуд и говорит:
Мы подносим вам дар наших трудов, смешанный и соединенный с мощью и крепостью меда. Это поможет всем нам - Богам и народу - прийти к сияющим просторам, где миры и люди существуют в неразрывном единстве. Год вошел в свою полную силу, орел взирает с вершины мирового дерева, пусть он увидит, что мы не обделены мудростью.

6. РАСПИТИЕ
Говорящий пьет из сосуда и выливает остаток напитка в жертвенную чашу, стоящую на алтаре. Затем сосуд снова наполняется и передается по очереди всем присутствующим. Каждый из них осеняет сосуд знаком молота , прежде чем поднести его к губам. Остаток напитка выливается в чашу.

7. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ
Говорящий берет побег вечнозеленого растения, опускает его в чашу и окропляет алтарь и всех присутствующих во славу Богам и Богиням. При этом он каждый раз повторяет такие слова:
Благословение всем Богам и всем Богиням, а также всему народу, который с нами.

8. ДАРЕНИЕ
Когда жертвоприношение завершено, говорящий выливает жидкость из жертвенной чаши на голую землю с восточной стороны от алтаря, при этом говоря:


Вотану, Тиу, Бальдру, Фриггу, Идунне, Тунару, Фрейе и Фрейpу, а также всем Богам и Богиням нашего народа: чтобы был урожай высоким и народ вольным.

9. УХОД
Говорящий возвращается к алтарю и, обратив лицо к северу, говорит:
Итак, вновь завершена работа. И сердца наши открыты добрым делам, высоким целям, мудрым словам, вере своим силам, и мы всегда останемся верны клятвам, данным себе и нашему народу!

 


                                                         Что такое руны?

Происхождение и история рун.
Истоки рунического Искусства - как и зарождение самих рунических символов - корнями уходят в древнейшие времена. Принято считать сегодня, что формирование первого германского рунического строя - Футарка - датируется первыми веками н.э. Действительно, это время можно считать временем, когда руническое Искусство оформилось в том виде, в котором существовало потом в Северной Европе - хотя и не без изменений - до позднего Средневековья. Однако истоки Искусства - значительно древнее.
Несомненно, что самые первые знаки, начертанные человеческой рукой или вырезанные из кости и дерева, имели именно магический характер. Древнейшие памятники такого рода относятся к палеолиту и датируются XVII-XVI тысячелетиями до Р.Х. Примерами таких памятников могут послужить руноподобные символы, начертанные охрой на мамонтовом черепе, найденном на Межиричской стоянке на Украине, знаки, высеченные на европейских скалах, или “солнечные колеса”, вырезанные из кости и обнаруженные на Сунгирской стоянке неподалеку от Владимира.
Уже среди столь древней графики мы можем обнаружить символы, которые стали пра-формами будущих распространенных магических знаков: свастики, креста, кельтского креста, колеса, некоторых рун и т.д. Вероятно, постепенно эти символы, получаемые в откровениях или иными путями, собирались и накапливались, подвергались классификации и изменениям. Примерно к VI-V тысячелетиям до Р.Х. относится невиданный доселе подъем культуры в Центральной Европе, сопровождавшийся мощным развитием ремесел и искусств, в том числе - и искусств волшебных. От того времени до нас дошли глиняные фигурки божеств, великолепная керамика, остатки святилищ, храмов и поселений. Керамика этой культуры, обнаруженная на территории современных Румынии, Болгарии, Чехословакии, Венгрии, богата магическими изображениями, многие из которых следует, вероятно, считать прямыми предшественниками развития как рунического алфавита, так и неалфавитных европейских магических символов.
Еще позднее, в III-I тысячелетиях до Р.Х., сложившиеся ранее системы магических знаков стали понемногу превращаться в священные алфавиты, которые осмысливались в те времена именно как набор священных символов с присвоенными им фонетическими значениями, что позволяло использовать эти знаки для письма. Так возникли родственные финикийский и этрусский алфавиты, а позднее - греческий и латинский. Аналогичное происхождение имеет и руническое письмо, восходящее к алфавитам североиталийской группы - т.е. к алфавитам северных этрусков и италийских венетов.
С праобразом рун - североиталийским письмом - народы Центральной и, возможно, Северной Европы познакомились не позднее второй половины I тысячелетия до Р.Х. В 1812 году, во время раскопок близ Негау (Австро-Венгрия) было обнаружено более двух десятков бронзовых шлемов, датированных IV веком до Р.Х. Эти находки определяют переходный этап развития Искусства, которому посвящена настоящая книга - этап трансформации италийских символов в северные руны. Дело в том, что надпись на одном из шлемов, выполненная алфавитом, переходным от италийского к руническому, по языку явно принадлежит предкам будущих скандинавов. Надпись транслитерируется как Harigast i Teiva; оба слова, соединенные предлогом (союзом?) i, являются именами собственными, причем последнее - Teiva - чаще всего трактуется как вариант имени общегерманского бога войны и неба Тива (Тюра).
Вероятно, к середине II века от Р.Х. был сформирован классический общегерманский рунический строй - Футарк. Первоначально он появился в Дании, примерно к III в. от Р.Х. относится его распространение в остальной Скандинавии, к IV - V векам - на континенте.
Предостерегу от возможной ошибки: Футарк - не алфавит в обычном понимании этого слова, а именно рунический строй или ряд, т.е. жестко закрепленный перечень рун, с их фонетическими и магическими значениями и именами. Футарк содержит 24 знака, разбитых на три группы - атта (att); каждый атт состоит из восьми рун1. По фонетическим соответствиям рун первого атта - f, u, th, a, r, k,... - этот строй и получил свое название - Futhark.
Никогда руны не оставались неизменными.
В V веке от Р.Х руническое письмо и руническая магия пришли на Британские острова - вместе с германскими племенами англов и саксов. Британские маги и жрецы не удовлетворились Футарком и создали свой собственный рунический строй, являющийся переработкой и дополнением исходного (Футарка). Эти руны (их 28) известны как ранние англо-саксонские. Позднее, к IX веку, был создан еще один англо-саксонский рунический строй, содержащий уже 33 знака - поздние англо-саксонские, или нортумбрийские , руны.
Как и на Британских островах, в Скандинавии руны тоже постепенно менялись, но скандинавские жрецы пошли по обратному пути. Сохраняя для магических надобностей Футарк, они вырабатывали все новые и новые рунические алфавиты, применявшиеся почти исключительно как средство письменности. Так, первые переработанные алфавиты содержали 16 знаков, близких по начертанию к рунам Футарка, последние (XI - XII вв.) - 15 и меньше знаков, иногда не имеющих с Футарком ничего общего. Всего в Скандинавии было создано около десятка алфавитов: несколько в датском стиле и немного больше - в шведско-норвежском. Эти скандинавские переработки Футарка называют иногда Младшими Рунами.
Младшими Рунами выполнено огромное количество надписей на памятных камнях в Скандинавии; общее количество таких камней, если добросовестно подсчитать их, перевалит, вероятно, за три-четыре тысячи. В абсолютном большинстве своем эти надписи датируются XI веком, не связаны с какой-либо магией и являются чисто мемориальными сооружениями.
С введением христианства и распространением латинского алфавита руническое письмо быстро потеряло свое значение основного средства письменности, хотя просуществовало после этого достаточно долго.
Несмотря на откровенно воинствующий антиязыческий настрой набирающего силу христианства, вытеснить использовавшиеся в течение многих и многих веков рунические знаки оказалось далеко не просто. Как уже говорилось, число памятников рунического письма, датирующихся началом I тысячелетия (т.е. созданных уже после крещения Скандинавии) огромно; более того, языческие руны проникли даже в христианский ритуальный обиход. Прекрасный тому пример - высеченная из светлого камня крестильная купель из церкви Бурсерюд в Смоланде.
На чаше этой купели, вытесанной как единое целое из блока песчаника и датируемой XIII веком, выбита надпись, выполненная классическими младшими рунами: “Аринбьерн сделал меня, Видкунн Священник написал меня, и здесь (я) буду стоять некое время"
Одним из важнейших направлений использования рун в позднее время стало, не считая чисто магических целей, создание рунических календарей. Распространены они были почти по всему северу континентальной Европы, а также в областях, соседних северным странам. В Норвегии эти календари называли primstav, в Дании - rimstok (от rim - “календарь” и stok - “палка”). В Скандинавии такие календари использовались до середины XIX в., в Карелии и северных районах России - значительно дольше.
В целом же прекращение использования рунических знаков как алфавита относится к XIV - XV вв.. Однако руническая традиция оказалась чрезвычайно устойчивой, и отдельные случаи применения рун зафиксированы и гораздо позже. Так, в Скандинавии для мемориальных надписей и построения заклинаний руны использовались вплоть до XVI в., а на острове Готланд - еще и в XVII в.. Более того, существуют данные, что в отдаленных областях Швеции, таких, как Даларна и Херьедален, для особенно важных записей руны изредка использовались и в середине текущего столетия.
Если же говорить о сугубо магическом использовании рунических знаков, то мы можем смело утверждать, что традиция рунической магии в полном своем объеме сохранялась, как минимум, до XI - XIII веков, в поврежденном и частично деформированном виде - до позднего Средневековья, а в качестве реликтов и “останцев” древней высокой магии - вплоть до текущего столетия...



Для понимания Рунической системы магии (не важно, с какой конкpетной системой вы работаете) вам вначале следует узнать подлинное значение слова руна<Англ. rune, исл. run.>. Согласно одной тайной традиции, руну (или формулу, содержащую это слово) отец Гальдора (Один) прошептал на ухо своему мертвому сыну Бальдру, когда тот лежал на похоpонных дрогах. Эхо этого слова, прошептанного "на ухо Бальдру", разносится сквозь все эпохи. Его услышали и вняли ему современные эрулианы -- "мастера рун".
Интересно, что само слово "руна" вовсе не означает "букву" или "знак". Оно означает "секрет" или "тайну". Слово руна -- аналог латинского аpканум (напpимеp, "аpканы" Таро) или греческого мистерион ("мистеpия"). Это дает нам важнейшее свидетельство о истинном значении слова. Системы рун вовсе не являются просто системами "букв" в обыденном смысле. Скорее, это системы тайн или таинств. Все индивидуальные секреты происходят из предвечного Великого Секрета -- Руны. Древний корень этого слова первоначально означал "шепот" или "рев", "вопрос" или "просьбу". Таким образом, мы видим, что pуна -- понятие двойственное. С одной стоpоны, pуна вызывает перемены благодаря силе голоса, с дpугой же стоpоны, она занята вечным поиском ответов на, казалось бы, неразрешимые вопросы.
Понимание слова ведет к пониманию смысла тайны. Скрытое лежит вне пределов нашего ментального и духовного постижения. Но именно скрытое или тайное толкает нас навстречу новым приключениям, новым горизонтам и новым открытиям. Что бы мы делали без интуитивного чувства в нашем трехмерном мире, ограниченные обычными пятью чувствами, как бы мы смогли эволюционировать, продвигаться вперед? Эта вселенская тайна была постигнута древними тевтонами, интуитивно систематизирована и закодирована в Рунической системе.
Кем бы вы ни были в эзотерической науке -- начинающим учеником или посвященным мастером, -- на определенном уровне вы всегда поймете, что идея, лежащая в основе Рунической концепции, является оккультной. Одиническая ветвь Севеpной традиции основана на концепции, закодированной в этом слове. Вот почему эта система, очевидно, лучше всего подходит для постоянного активного поиска ускользающих ответов на извечные вопросы.
Сила рун состоит в их способности стимулировать исследователя к постоянному поиску. В этом поиске нет конца, и потому искатель на Севеpном пути определяет свой успех сделанным пpогpессом. Успех измеряется продвижением, а не достижением целей. В этом плане руны являются универсальным принципом, соответствующим любым другим магическим или религиозным системам. Однако только одиническая традиция фокусируется на рунах как на цели или на самоцели.
В основании всех рунических систем, какими мы их знаем, лежит главное понятие -- понятие руны. Но в самих магических pунических традициях есть множество путей, по которым мы можем приблизиться к этим вселенским мистериям. Нам ясно, что руна -- не просто буква или знак алфавита, а нечто большее. Каждая руна состоит из трех элементов или аспектов:

1) звука (песни),

2) знака (формы),

3) руны (скрытого закона).


Ни одна из частей этой триады не может существовать полностью самостоятельно -- каждая из них является проекцией или отражением других частей.
Звук, или фонетическое значение, руны проявляет свои вибрационные качества в воздухе, или пространстве. Это магическое твоpческое качество речи. Именно об этом качестве мы думаем, когда слышим о "слове Божьем", о Логосе ("Слове" Нового Завета и гностиков) или созидательной вач ("речи") Брахмы. Эти космические принципы используют маги, распевая или повторяя руны во время гальдорического акта.
Форма рунического знака -- это пространственное или зримое качество руны. Но этот аспект может быть обманчивым, так как мы придаем слишком большое значение всему зримому. Начертания (знаки) -- всего лишь отражение истинных рун, навечно скрытых от наших пяти чувств. Они существуют в иных измерениях, неподвластных нашему трехмерному миру, и мы способны видеть только их приблизительные двухмерные диаграммы. Руны сложны и многогранны, они вплетены в паутину, которая может еще более усложнить понимание картины. Невозможно дать исчерпывающего определения рунам, так как они безграничны и непостижимы. В практическом смысле руны являются суммой общего закона и информации, выраженной в фоpме начертаний и звуков. Звук -- это вибрация, начертание -- изображение, а руна -- это закон, котоpый необходим, чтобы активизиpовать магию.
Подлинная руническая традиция учитывает несколько факторов. Вот они: порядок знаков (имеющих нумерологические значения) и их общее число (16, 24 и т. д.); pазделение общего числа pун на тpи атта; форма каждого из знаков; их фонетические значения; их специальные названия, а также весь комплекс поэтической традиции, окружающий каждую руну. Каждый из этих элементов назван здесь по определенной эзотерической причине. Если бы руны были просто системой письма, нам нужны были бы только их зримые характеристики и звуковые соответствия.


Работа с рунами
Для того чтобы по-настоящему подготовиться к эффективной магической работе с рунами, витки должен уделить немало времени тому, чтобы руны стали его собственными. Под этим я подразумеваю то, что, хотя руны обладают различными трансперсональными реалиями и значениями, вы должны открыть для себя эти реалии и активировать их в себе самих. Только тогда возможен настоящий магический процесс.

Руническое мышление
Прежде чем использовать руны в магических целях, вы должны понять и услышать их в глубинах собственного существа.Начните с первой руны фе и уделите каждой руне от одного до девяти дней. Работайте с руной до тех пор, пока не почувствуете удовлетворения -- не ощутите, что она "встала на место". Медитируйте над ней, визуализируйте ее, читайте и заучивайте стансы. Делайте все возможное, чтобы полностью впитать в себя значение и смысл, форму и звук рунического символа.
Эти занятия могут носить формальный, ритуальный характер, а могут проводиться по вдохновению. Важно здесь изучить руну на глубинном уровне. В этом процессе большую роль играет сознательное отношение, но и подсознательное впитывание в себя тонких элементов, которые руна непосредственно посылает вам, не менее важно. Эти элементы, возможно, проявят себя только через некоторое время, при бросании рун или в практике гальдора.
Во время работы создайте график и заведите дневник, в который вы смогли бы записывать результаты, мысли и продвижение процесса. Эти записи окажут вам неоценимую помощь в дальнейшем.
Параллельно вы можете проводить другие магические эксперименты с рунами и без рун, но неуклонно продвигайтесь в постижении закона футарка.

 

                                                           МАГИЯ РУН


Сегодня мало кто работает с Рунами, пользуясь ими для создания амулетов. А ведь это практически их главная задача. Существуют люди, которые используют Руны наподобие карт Таро. Используя рунические практики именно в этом аспекте, они пытаются с их помощью изменить свою жизнь, а также воздействовать на определенные обстоятельства.
Конечно, Руны работают в любом варианте их эксплуатации. На первый взгляд, может показаться, что с Рунами работать так же легко, как и с картами Таро, но не следует забывать, что такой стиль работы несколько не свойствен Рунам. Ведь Таро — это древняя каббалистическая система, точнее — это один из разделов каббалистики. История же Рун уходит своими корнями в древние Германию и Скандинавию, и поэтому их этнические корни очень далеки от Каббалы. Да и вся система Рун строится несколько иначе.
В свое время Руны считались буквенными знаками, хотя некоторые исследователи полагают, что они обозначали цифры. Но цифровое происхождение Рун так и не было доказано, оставаясь просто одной из ничем не обоснованных гипотез. У народов, пользующихся или, точнее сказать, пользовавшихся Рунами, было несколько другое восприятие мира, нежели у южан и восточных народов. В суровых условиях скандинавского севера у людей рождались другое восприятие времени, другая мифология, и даже стихии воспринимались ими совершенно по-другому.
У каждого народа или региона, где жили родственные народности, складывалось свое представление о природных стихиях. Например, в мифологиях южных стран и на Ближнем Востоке стихий было четыре: Огонь, Вода, Земля и Воздух. На Дальнем Востоке, в Китае и Японии стихий уже пять: тот же Огонь, Земля, Вода, но также в виде стихий выступают Дерево и Металл.

          На севере же к стандартным Огню, Воздуху, Воде и Земле прибавляется пятая стихия — isa [isa], что означает лед. Это одна из Рун.

 

 По системе энергетического строения, Мировое Древо Иггдрасиль очень похоже и почти идентично системе Сефирот в каббалистике. В северной магии система строения человека очень похожа на южноамериканский аналог, описанный Карлосом Кастанедой со слов Дона Хуана, и представляет собой яйцеобразную форму. Но если сравнить эти формы, то оказывается, что северная более совершенна, она более развита по отделам. Там их не четыре, как у дона Хуана, а гораздо больше, причем северная магия точно указывает на то, какой отдел за что отвечает и какую роль играет в жизни человека.

 

                 

 Для любителей сатанизма особо отмечу, что скандинавская религия, или, как сейчас часто говорят, Одинизм (по имени верховного бога и мудреца Одина), является достаточно мощной языческой системой. Она очень сильно и во многих местах перекликается с русским, а точнее, славянским язычеством. Что касается христианства, то оно на Руси всего лишь тысячу лет, да и в самом начале было достаточно туговато принято простым населением. Скандинавию же и вовсе крестили огнем и мечом. Поэтому примерно до ХI-ХII веков в этих государствах процветало повальное двоеверие, то есть днем люди ходили в христианскую церковь, а придя домой окружали свои поля и жилища руническими дощечками. И по сей день в деревнях германоязычных и скандинавских стран пользуются рисунками, которые являются гальдрамюндами или агисхъяльмами. Эти рисунки являются более поздними разработками практиков, которые, подвергаясь всяческим гонениям, таким образом шифровали рунескрипты, запрещенные христианской церковью (рисунки будут приведены далее).
Тем, кто занимается северными и кельтскими системами магии, известно, что в магии вообще, а в северной тем более, имеют значение форма, цвет, материал, время года и часы магической работы. В других системах надо обязательно следовать достаточно сложным канонам изготовления магических предметов, причем зачастую необходимо использовать одни магические, специально изготовленные предметы для приготовления других.
Но ведь магия заключена не в предмете. Она кроется в душе, в личности, в психике, в мыслях человека. Любой предмет можно сделать магическим, наработав его в операциях и ритуалах. Совершенно необязательно изготовлять «магическую» чашу, «магический» нож, «магическую» одежду и другие «магические» предметы; достаточно купить новый предмет и использовать его только для магических целей. Что касается одежды и прочей атрибутики, то многие люди, насмотревшись зарубежных фильмов сомнительного содержания, начинают подражать им, создавая различные балахоны, свечи (конечно, черные); пытаются воссоздать страшные голоса; режут кошек, собак, кур, гусей и прочую живность у себя на «магической» кухне...
Могу с твердой уверенностью сказать, что все это чушь и идиотизм в прямом смысле этого слова. За всю истории кинематографа, может быть, существовали пара-тройка более или менее грамотно снятых фильмов, но и там церемонии показаны лишь обрывочно. Все же остальное настолько пересыпано спецэффектами, глюками и развратом, что реальная рабочая информация практически не видна. А если и видна, то достаточно опытному человеку, для которого она уже давно не является открытием.
В северной магии все одновременно и проще и сложней. Здесь еще надо учитывать условия современного жития-бытия. Северная магия — это магия странствующих воинов. Согласно ее канонам, любой уважающий себя воин должен был владеть хотя бы примитивными приемами магической охраны и боевой магии. Это показывает, что в этой системе для элементарного магического действия не требуется стационарного алтаря, крупного специнструментария и прочей подобной атрибутики.
Более сложные действия, конечно, требуют более тщательной подготовки, но она не требует отказа от нормальных человеческих потребностей, не требует десятилетнего уединения, питания корой с деревьев. Эта система замечательно работает, даже если вы будете регулярно спать со своей женой. Воина ведут Норны — девы судьбы, и если ему потребуется совершить какое-либо действо, то оно в любом случае сложится и работа будет сделана. Единственное, что требуется всегда и в любой Ситуации, — это железная воля и наихолоднейшее самообладание. А этого нормальному магу или воину не занимать или же он не тот, за кого себя выдает. В этом случае он никогда не победит и его магия будет слаба.
В этом главная сложность. Если человек думает, что раз он может купить сотовый телефон и машину, то он точно так же сможет купить реальную волю и реальное самообладание, то этот человек сильно заблуждается. Магом нельзя стать сегодня, а завтра перестать быть им, а послезавтра снова стать. Магом просто надо быть! Это бесконечная, жуткая и сложная работа над собой, своим сознанием, волей, телом, духом. И всегда надо помнить: с этой стези обратного пути нет, нет и еще раз нет! В одну реку нельзя войти два раза, но и выйти из у нее дважды тоже не удастся! Это необходимо понять, осознать до глубины души. И если вы чувствуете, что это не для вас, — не суйте нос: отрубят вместе с головой. Если, конечно, повезет. А не повезет, так даже тела не найдут...
Начнем с того, что понятие о добре и зле к магии не относится.
Нет магии черной, белой, серой, розовой в клеточку. Есть разные люди, есть разные цели и каждый решает их по-разному. Например: маг не хочет общаться с каким-либо человеком. Как поступит в такой ситуации «белый» маг? Он «отпустит» от себя этого человека. Но неизвестно, уйдет этот человек или нет. Если нет, то «белый» маг мало того, что лоб себе разобьет, так он еще и усомнится в себе, своих богах, а это недопустимо по определению.
«Серый» попытается отвести дороги этого человека от своего дома и от себя, поставит блокировку (магическую, конечно) на свой телефон, и прочее. Скорее всего он добьется своей цели, укрепится в своем сознании, посвятит своим богам какие-то небольшие жертвы, хотя бы зажжет свечу. И не получит каких бы то ни было страшных кармических последствий (я говорю «кармических», так как большинство людей в наши дни понимают это понятие именно через это слово).
«Черный» же маг отправит человека как минимум на кладбище, исходя из старого принципа: «нет человека. нет проблем». По максимуму же он может забрать его душу или судьбу, благодаря чему проблема тоже будет решена. Угробит кого-нибудь, заслужит страх окружающих и очень качественный катастрофный ряд, и не известно еще, что будет с ним после телесной смерти. Все это может быть сделано в одной и той же магической системе и по одной и той же шкале... только вот маги-человеки разные.
С помощью Рун можно сделать практически все, но стоит помнить: человеку дается реально то и реально столько, сколько он сможет переварить. Именно, сколько реально сможет, а не сколько он думает, что сможет. Поэтому у алкаша всегда есть на одну бутылку, не больше; нормальному семьянину средств хватает на семью и еду, одежду и пр., но сводит он концы с концами еле-еле. Человек же, имеющий какие-то идеи и желающий их воплотить в жизнь, а главное — реально могущий тащить на себе непосильный груз ответственности, имеет ровно столько, сколько надо ему для его дел. И если дел много, ему обваливаются машина, хороший отдых, квартира и многое другое. То есть для того. чтобы что-то иметь, надо правильно хотеть, самосовершенствоваться, конечно, если умишка хватит.
Последний пример дан не просто так; это система германо-скандинавского мышления. То есть, если ты чего-то хочешь, то надо работать и работать хорошо, а то кроме как на бутылку, не хватит. За некачественную работу, например, пивоваров в Германии и Чехии до сих пор бьют розгами. Если штанами не прилип к лавке, после того как налил на нее пива, значит, пиво было плохое. Вот такие наказания бывают за плохую работу. Маг работает с людьми, и богами. Люди ладно, хотя могут и по лицу попасть чем-нибудь тяжелым, а вот с богами, силами и стихиями... здесь уже сложнее. Если форшманешься, устроят тебе такую рачью зимовку, что рад не будешь. И что самое неприятное — от них никуда не денешься. А бьют боги больно. По работе, по деньгам, по семье, по здоровью, а то и кирпичом по голове.
В самом начале я упомянул, что пути назад нет. То есть: или хороший маг, или как боги решат. Кстати, у тех же северян принято за работу платить. Существует такой магический закон: если работа сделана, то за нее надо заплатить, хоть чем-нибудь. А так как люди сегодня пошли жадноватые и неблагодарные, то магу приходится назначать строгую таксу за свои услуги. Это в том случае, если маг работает с клиентами. Если же он что-то делает для себя самого, тогда он платит богам. Обычно это посвященный богу или богине бокал сока или пива, или же, вина.
Сок желательно, брать местный, российский. Во-первых, он натуральный; во-вторых, он патриотичный; а в-третьих, боги-то северные, и всякую там гуайабу с маракуйей не приемлют. Им бы яблочный, вишневый, грушевый или еще что нибудь в том же духе. С пивом так: желательно брать темное — оно и есть истинное пиво, а светлое начали варить только лет двести назад, а то и того меньше. Поэтому темное пиво лучше из-за выслуги лет. Вино лучше брать красное, но пойдет и белое, главное — оно должно быть сухим. Остальное уже не столь важно. Крепкие напитки боги не очень жалуют. В принципе, если под рукой нет того, что желаемо, можно брать то, что есть. Заостряться стоит на других аспектах.
Для того чтобы работать с рунами, для начала их надо хотя бы Выучить. И не просто по названию и начертанию. Необходимо понять их и попытаться промедитировать. На эту тему вышло уже достаточно литературы. Придумали даже «руническую йогу», хотя позиции и движения этой йоги больше смахивают на шаманский танец.
Футарков нынче тоже развелось много. Классика же — Старший и Младший Футарки. Лично я практикую Старший Футарк. Младший Футарк, как мне кажется, менее акцентирован. Я, конечно, могу заблуждаться, но, по-моему, все остальное — это всего лишь желание выделиться, хотя бы в пределах своего города. Старший Футарк наработан десятками веков магами за малым не всей Европы, а остальные, мягко говоря, младше и поэтому слабее. Очень часто я сталкивался с заявлениями, что, мол, новая эра, новый век и так далее... и поэтому старые Руны уже не работают. Как правило, такие пропагандисты предлагают свои собственные системы. Но уж больно они все похожи на Старший или Младший Футарк. Сомнительно очень. Так что давайте придерживаться все-таки Старшего Футарка. Так надежнее, проверено — работает. Историю и мифологию появления Рун желающие могут узнать в Старшей и Младшей Эддах, которые можно попытаться найти в хороших библиотеках: кто ищет, тот всегда найдет.
Каждой Руне соответствует своя виса, у каждой Руны есть свое гадательное, понятийное или магическое, а также буквенное значения. Причем соответствие букв есть в русском и английском вариантах. Есть и другие, но в современной обстановке удобнее пользоваться именно этими двумя соответствиями.

Несомненно, наиболее древней и распространенной ветвью рунической магии было искусство применения отдельных рун, рун как таковых, без установления внутренних связей между знаками, - этим искусством владели не только жрецы и маги, но и простые люди. Руническая мантика также относится к этому разделу рунического Искусства. Есть основания полагать, что и мантика, и магия отдельных рун были широко распространены в древнем мире, в том числе и у славян.

Итак, искусство применения отдельных рун. Суть его заключается в том, что каждая руна, будучи начертана, оказывает определенное воздействие на мир. Чертили руны на чем угодно. В случае опасности можно, например, начертить руну защиты - руну Альгиз - просто в воздухе перед собой. Каждый знак рунического строя представляет собой магический символ, который может быть употреблен в тех или иных целях при изготовлении магического предмета или для придания предмету необходимых волшебных качеств.

Использование отдельных рун, как уже было сказано, является простейшим видом рунической магии (в любой ее форме). Не стоит, однако, полагать, что самое простое суть наименее действенное; многие авторы (А.Платов, Э.Торссон и др.) указывают, напротив, что применение отдельных рун отнюдь не является “упрощением” магической технологии и совершенно не обязательно оказывается менее действенным, нежели использование сложных рунических заклятий. Известно немало примеров использования отдельных рун в относительно позднее время, когда уже были наработаны технологии составления сложных рунических формул. Таковы, например, традиции включения одиночных старших рун в младшерунические тексты или в тексты, записанные латиницей.

Цель такого смешения латинских и рунических букв очевидна - сделать несущий руны текст осмысленной фразой и избежать, тем не менее, “гашения рун” друг другом или возникновения их комбинации с непредсказуемым действием. Чем меньше в надписи активных рун, тем четче и направленнее их действие, отсюда и идея - выполнить саму надпись латиницей, сохранив лишь необходимые для магии руны. Таковы англо-саксонская надпись из Честер-ле-Стрит, где в имени Эдмунд сохранены две руны (Манназ и Наутиз), или надпись на известном ланкаширском волшебном кольце, где рун сохранено несколько больше .

Пример указаний на использовании магии отдельных рун мы можем видеть, например, в “Речах Сигрдривы” - одной из песен Старшей Эдды. В отрывке, который дается ниже, приводятся указания на возможное магическое использование двух рун: t, Тейваз, руны Тюра, и n, Науд, руны Пива или руны Нужды:

Руны победы,
коль ты к ней стремишься,
вырежи их на меча рукояти
и дважды пометь имен
именем Тюра!
Руны пива
познай, чтоб обман
тебе не был страшен!
Нанеси их на рог,
на руке начертай,-
руну Науд - на ногте.

(Речи Сигрдривы, 6-7)


Известно немало примеров такого применения рун. Так, например, на наконечнике копья англо-саксонской работы, найденном в Холбоpо (Англия) и датиpуемом VI веком, выгpавиpована pуна Тюpа - Тейваз, в полном соответствии с “Речами Сигрдривы”. Еще более древние подобные памятники были обнаружены при раскопках в Нидамском болоте, где были погребены четыpе коpабля. На борту одного из них было найдено более сотни обоюдоостpых мечей с деpевянными pукоятями, покpытыми сеpебpом, бpонзой или костью. Там же было найден около полутысячи наконечников копий и стpел, дpевки многих из которых несли pуны Тейваз и Альгиз. Захоpонение датиpуется пpимеpно pубежом III и IV веков.

Разумеется, применение рунических знаков не ограничивается теми областями, где эти знаки использовались как литеры алфавитного письма. Пример тому - довольно многочисленные древние кельтские и славянские амулеты, на которых начертаны рунические или близкие к ним символы. Это не может вызвать удивления, если вспомнить о том, что сами по себе знаки, вошедшие в раннесредневековые рунические алфавиты, на несколько тысячелетий старше любой известной системы письма.

Два типа рунической магии


Прежде всего следует сказать о том, что магическое применение рун может иметь две формы. Первая из них - нанесение рун на предметы, имеющие собственные функции (например, на оружие или орудия производства, на утварь и т.д.). Второй формой прикладной рунической магии является изготовление специального амулета, несущего те или иные рунические символы и предназначенного для достижения определенной цели магическим образом. Такой талисман назывался в Скандинавии таув (др.-исл. taufr) или хлут (др.-исл. hlutr). Различие между терминами таув и хлут заключается в том, что под первым из них, как правило, понимается именно рунический амулет, в то время как словом хлут нередко обозначается амулет или священный предмет вообще, вне зависимости от того, какого рода знаки на него нанесены и нанесены ли вообще. Термином таув назывались также и пластинки с нанесенными на них отдельными рунами Футарка, предназначенные для гадания, а также - и сама магия рунических талисманов.

Материалы археологических раскопок дают нам немало примеров применения обоих этих разделов рунической магии. Нам известны и амулеты, специально изготовленные как носители отдельных рун или их комбинаций, и предметы, на которые нанесены руны или рунические рисунки-гальдрастафы для придания им волшебных качеств.



Руннетейнн

Простейшей, как неоднократно уже упоминалось, формой прикладной рунической магии является использование отдельных рун. Следующей по сложности формой, которая, также, как и одиночные руны, может быть применена и для создания талисманов-таувов, и для нанесения на любые иные предметы, является составление рунических заклинательных формул. Магическое слово, составленное из нескольких рун, иногда называется рунетейнн. Слово это состоит из двух основ: руна и тейнн (др.-исл. teinn - “палочка” или “священное слово”). Термин рунетейнн является современным нововведением, однако самое слово teinn действительно употреблялось в древней Скандинавии для обозначения имеющей магическое или сакральное значение комбинации алфавитных символов.

Отметим, что сочетание в одном слове teinn значений “палочка” и “слово” далеко не случайно. Дело в том, что некогда руны - будь то магическое заклинание или простое письмо - вырезались на специальных палочках или жезлах. Именно поэтому руническое слово, в том числе заклинательное, мы и называем “рунической палочкой”, рунетейнном.

Скандинавские маги, владевшие искусством составления и применения заклинательных рунических слов, называли себя эрилями. Это слово (само по себе магическое в записи рунами) мы нередко встречаем на древних брактеатах и иных ювелирных изделиях, некогда принадлежавших самим магам. Таков, например, известный линдхольмский амулет из кости (Швеция, VI век), pуническая надпись на котором гласит:

ek erilaR sa wilagaR hateka ,

что в пеpеводе означает: “я, эpиль, - хитpым прозываюсь”.

Примеры использования искусства построения рунических заклинательных слов можно найти в древнескандинавской литературе. В “Саге об Эгиле”, самом, пожалуй, знаменитом скандинавском скальде, эриле и воине, рассказывается следующее. Однажды на пиру Эгилю поднесли рог, наполненный брагой. Эгиль, подозревавший, что его могут отравить, вырезал на роге руны и окрасил их собственной кровью. К браге действительно был примешан яд, и рог разлетелся на куски в руках у Эгиля. А однажды в своих скитаниях Эгиль встретил родителей девушки, которая давно и тяжело болела. Зная, что Эгиль владеет магией, родители попросили его вылечить девушку. Эгиль согласился и, войдя в дом, обнаружил в кровати девушки амулет-таув: рыбную кость с рунической надписью, которую, по словам родителей, вырезал местный эриль, чтобы уничтожить болезнь. Эгиль разобрал руны, и оказалось, что комбинация была подобрана неверно, в результате чего девушка не только не выздоровела, но и заболела еще тяжелее. Тогда Эгиль сказал такую вису (строфу):

Рун не должен резать
Тот, кто в них не смыслит.
В непонятных знаках
Всякий может сбиться.
Десять знаков тайных
Я прочел и знаю,
Что они причина
Хвори этой долгой1.

Затем эриль уничтожил старую надпись и вырезал новую. Вскоре девушка поправилась.

Археологические находки и письменные источники представляют довольно обширный материал по применению в древности этого раздела рунической магии. Мы можем выделить по крайней мере три типа рунетейннов, известных по данным археологии и эпиграфики. Во-первых, это использование рунических сакральных слов - стандартных комбинаций рун. Такие сакральные слова обнаруживаются на многих древних предметах, но достоверно восстановить их значение удается далеко не всегда. Вторым вариантом рунетейннов является составление рунических комбинаций, имеющих требуемое воздействие, по одной из стандартных схем. Примером такой схемы является традиция трехрунных заклятий, которой будет посвящен отдельный раздел. Наконец, третьим вариантом рунетейннов являются записанные рунами имена богов и их атрибутов (например, Мьёллнир, Гунгнир, Одрёрир и т.д.), а также другие сакрализованные или просто связанные с магией слова.

Рассмотрим эти три формы магии рунетейннов поочередно.

Итак, первая форма - использование сакральных рунических слов. Ниже мы приведем описания и вероятные трактовки самые известных из них, встречаемых на многих древних украшениях и предметах быта и вооружения.

alu

Самое распространенное - и самое, как принято считать, мощное - заклинательное руническое слово. Возможно, восходит к древнейшей североевропейской основе al, означающей магическую силу, магию вообще. В этом курсе мы уже не раз касались его значения; магическое же применение слова было, вероятно, весьма разнообразным. Наиболее общая трактовка такова - “Посвящение; магическая сила и власть; мудрость”.

Известно несколько модификаций этого заклятья; вот некоторые из них: s1alu - вариант, дополненный руной могущества и победы; fo1s1alu - сложный вариант, известный по брактеату из Факсе; ha1g alu еще один усложненный вариант, значение которого реставрируется с большим трудом.

sar

Также весьма распространенное сакральное слово. Возможная реконструкция значения - “странствие в поисках Силы”, что следует понимать не только в прямом, но и в переносном смысле.

auja

Самое это слово означает “удача”. Использование этого слова в качестве заклинательного имеет, соответственно, целью доставить добрую удачу.

Xgibu1auja

Усложненный вариант предыдущего слова. Данный тейнн представляет собой соединение двух слов, имеющих значение “давать удачу” или “дающий удачу”. Важно, что в этом варианте появляется руна Гебо, отвечающая смыслу заклятья в целом.

lapu

Очень распространенное заклинательное слово; однако, в большинстве случаев оно используется в сочетании с другими сакральными словами или руническими комбинациями. Возможна связь слова с древней основой со значением “приглашение”, “призывание”. Вероятно, это одно сакральных слов, входивших в состав призывающих заклятий.

laukaz

Это сакральное слово многими исследователями ассоциируется с др.-сканд laukaz “дикий лук”, который был священным растением и почитался обладающим большой магической силой, в основном - защитного, охранительного характера. Посему и слово имеет аналогичную направленность действия. Однако, следует иметь в виду, что LaukaR - это, возможно, один из древнейших вариантов имени руны Лагуз, что также следует иметь в виду при использовании этого сакрального слова.

Вторым, как уже указывалось, видом рунетейннов являются комбинации рун, составленные для какой-либо конкретной цели по одной из стандартных для скандинавского рунического искусства схем. Простейшей из таких схем является “утроение рун” - составление комбинации из трех одинаковых рун, отвечающих заданной цели. Две другие известные техники создания такого рода тейннов - триадные заклинания и заклинания палиндромические.

Третий варинт - использование в качестве заклинательных слова, имеющие сакральный смысл, - широко используется западными авторами; так, например, Найджел Пенник в своей “Магии Севера” указывает на магическое значение многих скандинавских слов, некоторые из которых мы приведем здесь, процитировав этого автора:

“Словами могущества служили также имена тех, кто практиковал нордическую Традицию: Erilaz, повелитель рун; Gothi, служитель культа, жрец; Vitki, маг, колдун, повелитель рун [...] Магическими свойствами обладают также надписи - добрые пожелания. Основными традиционными понятиями являются следующие: Alag, “присутствие, влияние”... Auja, “удача”... Gina, “наделенный божественным могуществом”... Hailagaz, “исполненный божественного могущества”... Salu, “объятый солнцем, здоровье”... Ungandiz, “неуязвимый для магического нападения” [и т.д.]”.

Наконец, следует, вероятно, сказать несколько слов и о таком современном нововведении в области рунетейнна, как рунескрипт. Несомненно, использование рунескриптов - один из самых сомнительных разделов современного рунического искусства; очень многие (в том числе и авторы этих строк) предпочитают не обращаться к рунескриптам - по крайней мере без особой на то нужды. Дело в том, что очень сложно судить, действительно ли данная практика была используема, например, в I тыс. от Р.Х., т.е. во времена расцвета рунического искусства. Нечто подобное, разумеется, вполне могло существовать, но в какую форму это “подобное” было облекаемо и по каким законам составлялись действительно традиционные рунескрипты - нам неизвестно.

По определению, например, Лизы Пешель, рунескрипт - это “группа рун, выстроенных вдоль прямой линии и указывающих своим расположением на определенный результат”. В большинстве случаев при этом подразумевается, что первая в рунескрипте руна задает первое по времени требуемое действие, а последняя, соответственно, - последнее. На наш взгляд, такое увязывание последовательности рун в надписи с последовательностью событий представляет собой более чем уязвимое место в магии данного типа и, повторюсь, остается неизвестным, насколько такая операция вообще имеет отношение к сакральной рунической Традиции.

Действительно, рунескрипты многим специалистам представляются весьма неоднозначными и неустойчивыми образованиями. И уж тем более мы никак не можем согласиться с мнением той же Лизы Пешель, написавшей, что “все, что требуется для эффективного конструирования рунескрипта-талисмана, - это знание магических свойств каждой руны и немного здравого смысла”.

Впрочем, “знания рун” и “здравого смысла” недостаточно не только для создания рунескриптов...

 

                                                        СТАРШИЙ ФУТАРК

 

 

FEHU

Имя: позднее скандинавское - Fe (Fa?) - "имущество" британское - Feoh - точный перевод затруднителен готское - Faihu - "владение" (все имена родственны известному слову "феод") Руна собственности. В первом, наиболее распространенном рассмотрении - собственности сугубо материальной. Однако, работа с этой руной позволяет раскрыть и более глубокие ее свойства, в частности, ее связь с собственностью душевной (но не духовной! - делайте различие). Однако не следует считать ее соотношение с миром материальным чем-то приниженным - это ее основное содержание. В целом можно охарактеризовать ее не только как руну собственности, но и как руну благополучия, не испорченного самоудовлетворением. Во всех своих аспектах руна связана со славянским Велесом. Магическое применение руны Fehu весьма разнообразно и связано прежде всего с собственностью, материальными ценностями. Начертанная на кольце, браслете, ожерелье, руна может помочь выбраться из нужды, направляя или подталкивая к пока еще только намечающимся благоприятным возможностям. Полагают, что талисман с руной Fehu может даже предохранить от ошибок при приобретении недвижимости, помогает ее сохранить и преумножить. Этот же талисман способен защитить своего владельца от неприятностей и непредвиденных обстоятельств при перевозке ценностей и дорогостоящих грузов. Конечно, само по себе руническое заклятие с этой руной наличных денег не принесет, скорее оно поможет найти работу или начать новое дело, то есть создаст ситуацию, благоприятную для повышения вашего благосостояния. Кроме того, руна Fehu способна оказать определенную помощь в гармонизации отношений между мужчиной и женщиной, но следует помнить, что действие этой сугубо материальной приземленной руны ограничивается лишь сферой физического, а если речь идет об эмоциях, то она способна коснуться лишь наиболее общего их проявления. То есть Fehu едва ли способна помочь в разрешении психологических или эмоциональных проблем, вызванных более глубинными, основополагающими причинами, для этого следует обратиться к помощи других рун.
Символизирует первичный неконтролируемый Огонь. Это энергия "Большого взрыва" и вспышки молнии в дикой местности. Это сила зарождения на ее основном уровне. Ее энергия совершенно необузданна и очень полезна для магии, включающей быстрые, радикальные изменения.

 

 

URUZ

Имя: позднее скандинавское - Urr - "зубр" британское - Ur- "зубр" готское - Urus - "бык" Руна Мощи, магической энергии, "того, что действует", яри - движущей силы боевого и эротического воодушевления и экстаза. Руна новых начинаний - успех возможен только там, где присутствует ярь. Руна первого магического посвящения в триаде alu. Магия этого знака по большей части симпатическая. Сама Uruz отражает первую попытку человека проникнуть уровень архетипов глубинной реальности, на которой и оперируют руны, или действовать на этот уровень средствами симпатической магии. В данной руне неразрывно слиты мужской и женский аспекты. Работая этой руной в ритуале или акте волшбы, мы возвращаемся к своей изначальной сути, как бы припадая к источнику Урд, чтобы утолить непроходящую жажду истинной Силы и настоящей, вечной Любви. И Uruz помогает нам в этом, придавая мужчинам мужественность, а женщинам женственность, и тем и другим — уверенность в себе, в своих силах и возможностях. Толкование этой руны во всех системах интерпретации значения рунических знаков сходится на том, что она воплощает в себе необузданную силу жизни, и именно эта неудержимая, переливающаяся через край энергия, будучи пробуждена руной Uruz, способна послужить неким ка-тализатором событий, разрядить накалившуюся обстановку или довести ее до взрыва. Некоторые практики полагают, что заклятие, созданное на основе Uruz, хорошо использовать также для того, чтобы создать в своей жизни новую ситуацию, привнести в нее новые обстоятельства ис-ключительно за счет волевого усилия и не прибегая к более конкретным и «грубым» способам воздействия на свою судьбу. Используется Uruz и тогда, когда требуется глубинное самопознание. Полезно прибегнуть к Uruz во врачевании, особенно в том случае, когда пациент ослабел от болезни и ему нужны дополнительные силы. Женский аспект этой руны заключает в себе потенциал природной энергии, обладающей целительными свойствами. Uruz также помогает поддерживать хорошую физическую форму, в чем немалую помощь оказывает сосредоточение и медитация на данной руне. Положите перед собой деревянную плашку с этой руной из набора для волшбы и поразмышляйте над руной Uruz. Если нет особого набора рун для волшбы, можно взять руну из набора для гадания. Если нет возможности прибегнуть к материальному, вещественному изображению руны, представьте ее себе. Размышляя над руной, постарайтесь зафиксировать, какие именно ассоциации и об-разы у вас возникают при этом. Потом попытайтесь связать с руной давно исчезнувших с лица земли могучих туров и позвольте образу этого прекрасного и бесстрашного животного передать вам часть своей силы и энергии. Поскольку в Uruz в равной мере воплощены и мужское, и женское начала, эта руна считается особенно благоприятной для заклятий, целью которых является зарождение и укрепление любви или дружбы, заключение прочного брака, возникновение надежных партнерских отношений

 

 

THURISAZ

Имя: позднее скандинавское - Thurs - "турс" британское - Thorn - "колючка" готское - Thauris - а) "турс", b) "врата" (британский вариант имени родственен русскому "терн") Могучая, но очень тяжелая руна, сложная, помимо всего прочего, для понимания. Имеет три аспекта, из которых наиболее очевиден следующий из самого распространенного имени - thurs - "турс", великан в германской традиции. В позднее время турсы ассоциировались с противостоящими богам силами, однако изначально они понимались как невероятно древнее поколение "предначальных" богов, богов "старшего поколения". В этом отношении турсы родственны славянским волотам, античным титанам. Основная характерная черта турсов - их Мощь, что и отражает содержание руны. Эта же Мощь позднее стала "атрибутом" одного из богов "второго" поколения - Тора (Перуна). С этим связан второй аспект руны - ее форма повторяет форму стилизованного изображения молота Тора - Мьёллнира. Наконец, третий аспект связан с готским именем - Врата... В определенной степени можно считать руну Турс руной воинского посвящения. Применение руны Thurisaz в волшбе находит самый широкий спектр возможностей, хотя считается обычно, что сила этой мощной руны носит несколько «недобрый оттенок». Практики рунический волшбы полагают, что особенно полезны заклинания с ней тем, кто занимается какого-либо рода исследованиями, также они способствуют самодисциплине Сама руна Thurisaz благоприятствует медитации. Вырезанная на большом обсидиановом кабошоне, она представляет собой идеальный талисман для медитации. Используемая в магических целях руна Thurisaz и заклятия на ее основе способны, неким образом структурируя хаос или — на более приземленном уровне — позволяя увидеть определенные закономерности в кажущемся хаотичным нагромождении событий, помочь прояснению неблагоприятной для вас ситуации — как экзистенциальной, так и бытовой. Более того, посредством их можно также попытаться воздействовать на ход событий так, чтобы ситуация развивалась в вашу пользу. Способность Thurisaz к очищению, прояснению запутанной стуации позволяет выстраивать на ее основе заклятия, целью которых является защита от враждебной волшбы и проклятий — Thurisaz как бы нейтрализует их действие. Возможно использование этой руны и в сексуальной магии

 

ANSUZ

Имя: позднее скандинавское - Уs - "ас" британское - Уs - "ас" готское - Ansus - "послание" Одна из самых священных рун. Руна связана с Одином, а также с его оборотной стороной - с Локи, коварным асом. Руна высшего магического посвящения - третья руна сакрального слова alu. Имена руны прекрасно дополняют друг друга: одно из ключевых понятий здесь - "знак", ассоциирующееся со "знаками Силы" Кастанеды и "священными знаками" Рериха. Блюм так и называет эту руну - "руна Посланника". Магическое применение руны Ансуз - дело сложное, требующее опыта и определенного количества личной силы.Магическое применение руны Ansuz прямо вытекает из ее содержания и символики. Заклятия на ее основе подтолкнут к мудрому решению, помогут в достижении или упрочении успеха или лидерства. Кроме того, как руна, непосредственно связанная с создателем Футарка Одином, Ansuz покровительствует гаданиям, пророчествам и магии вообще. Созданные на ее основе заклятия станут надежным подспорьем любому практику. Выше уже говорилось об обретении Одином рун в результате мистического «шаманского» прозрения, и потому Ansuz считается не просто руной мага, а именно путешествующего меж мирами шамана. Будучи нанесена на любой задействованный в волшбе объект или амулет, она одновременно обеспечит защиту и привлечет высокое вдохновение, необходимое для любого магического действия. Р.Блюм, а за ним и многие современные практики приводят ряд вполне конкретных ситуаций, в которых руна Ansuz может быть использована наиболее благоприятным образом. Поскольку Ansuz покровительствует одновременно и испытаниям, и магии речи, она вполне эффективна при сдаче экзаменов. То же самое относится и к деловым переговорам. И в том и в другом случае стоит держать при себе какой-либо предмет с изображением Ansuz, привлечь к себе силы этой руны. Исходя из того, что одним из значений этой руны является «послание», А.Платов связывает эту руну с телепатией и развитием способностей к ней

 

RAIDHO

Имя: позднее скандинавское - Reiр - "дорога" британское - Rad - "дорога" готское - Raida - "путешествие" Руна пути, руна Дороги - во всех смыслах этого слова. Работа с этой прекрасной руной чрезвычайно эффективна для людей, чувствующих стоящую за ней красоту, живущих по принципу "Via est vita" (лат. "дорога - это жизнь"). Этим людям руна Райдо сама по себе может служить прекрасным талисманом. Нередко руна Райдо ассоциируется с Колесом мирового порядка - санскр. rita. Кроме того, является руной объединения и гармонизации, руной завершающего синтеза - но не завершения как такового. Использование в волшбе руны связано прежде всего с прямым переводом ее имени. Кроме того, она относится к группе рун прибоя, также защищающей путников. Амулеты Raido оберегут от мелких неприятностей, зачастую сопряженных с дорогой, избавят от задержек в пути. Считается также, что заклятия на основе руны защищают и тех, кто отправляется в шаманское путешествие, то есть путешествует, не перемещаясь из одного места в другое в материальной реальности, а совершает странствие духа. Те, кто в своем духовном развитии прибегает к шаманским практикам, могут нанести изображение Raido на бубен или погремушку - инструменты, порождающие ритм. Блюм подробно описывает связь Raido со всеобъемлющим Космическим Законом, превращая ее тем самым в руну справедливости, которая способна помочь в судебных тяжбах. На самом деле, ее скорее стоит рассматривать как руну, способную подтолкнуть к восстановлению Закона в том случае, если он был нарушен, и судебная тяжба лишь частный случай применения Raido. В заклятиях Raido возможно использовать не как защитную руну, но и как руну трансформации, руну, приводящую к переменам на событийном уровне или способствующую им. Однако в этом случае она будет выступать как дополнительная руна, причем желательно, чтобы ей сопутствовала какая-либо сильная защиты, например Inguz или Algiz. Если целью такого заклятия будут «глобальные» перемены, основной руной в нем станет Eihwaz или Ehwaz — мощные руны трансформации, но присутствие в нем защитной руны считается уже обязательным

 

KENAZ

Имя: позднее скандинавское - Kaun - "факел" британское - Can - "факел" готское - Kanu (Kusma?) - "пламя" Руна воплощения и раскрытия. Ральф Блюм характеризует руну Кано как "руну обновленной ясности". Очень мощная руна; связана не только с формированием и направлением деятельности человека (на любом уровне) в нужном направлении, но и с приданием ей необходимуой силы. Магическое применение этой руны чрезвычайно широко, однако при должном анализе может быть сведено к одному - руна Кано способствует сосредоточению воли и воплощению задуманного. Женщины применяют амулеты с начертанной на них руной Кано при зачатии и беременности, чтобы придать ребенку желаемые качества. Художники, писатели, поэты и другие люди искусства могут применять эту руну для наиболее четкого и качественного воплощения задуманного. Амулет с этой руной можно порекомендовать и кладоискателям, и священнослужителям, и магам. Второй аспект этой руна - раскрытие. Очевидно, что оба аспекта взаимосвязаны - невозможно воплотить замысел, не раскрыв себя миру. Это очень важный момент, о котором следует помнить, работая с этой руной.Использование руны Кепас в волшбе открывает чрезвычайно широкие возможности. Прежде всего Kenaz свойственно «привлекать вдохновение», но способствует она не мистическому экстазу, а творческому горению, поэтому считается, что она покровительствует художникам и ремесленникам. Практически это выражается в следующем: в руническом заклятии Kenaz, с одной стороны, способствует наиболее четкому формированию творческого замысла, а с другой — делает более плодотворным и радостным сам процесс его воплощения, придавая руке верность, точность и твердость. Использовать руну Kenaz вообще стоило бы всем, чья деятельность так или иначе связана с творчеством. Для тех, кого не интересуют волшебные искусства как таковые (хотя с точки зрения староскандинавской традиции любое творчество и ремесло есть самые что ни на есть волшебные искусства), достаточно будет держать перед собой изображение этой руны. Рекомендуется также изготовить себе талисман с ее изображением. С Kenaz как символом разгоняющего мрак факела связан следующий аспект магического использования этой руны — на этот раз речь идет о мраке невежества. Kenaz покровительствует исследователям и ученым, всем тем, кого в старину называли «учеными-затворниками», а в наше время зовут «книжными червями». Заклинания на основе этой руны способствуют планомерному и плодотворному ходу исследования. Тем, кто нe уверен в своих силах или разуверился в необходимости своего труда, стоит держать на рабочем столе какой-либо предмет с трижды нанесенным на него изображением руны Kenaz. Это несложное заклятие принесет им душевный покой, создаст приподнятое настроение. Под особым покровительством Kenaz находятся также и поиски мистического или иного оккультного знания, и если говорить о способах использования этой руны, то наиболее действенными являются талисманы. На основе Kenaz нередко составляются также заклятия для оберегов - в таком случае они предназначены для того, чтобы оказать защиту и помощь тому, кто занимается исследованиями в области магии и сам практикует какое-либо из оккультных учений.

 

GEBO

Имя: позднее скандинавское - отсутствует британское - Geofu - "дар" готское - Giba - "дар" Руна единства противоположностей, руна партнерства и руна дара, в том числе - дара божественного. Вместе с некоторыми другими рунами (например, Ансуз), руна Гебо входит в число наиболее сложно перерабатываемых знаков Футарка. Чтобы понять ее, необходимо четко ощущать мировой закон единства и борьбы противоположностей, в качестве которых в данном случае выступают, например, свобода и партнерство. Искренний и плодотворный союз невозможен там, где члены его не обладают полной свободой. Так, узы истинного братства всегда оказываются крепче сил, поддерживающих целостность тирании. Но и свобода - в глубочайшем смысле этого слова - невозможна там, где "каждый тянет одеяло на себя". Так сохраняют четкую иерархию Светлые, оставаясь свободными, ибо сами выбрают свой путь. Согласно Р. Блюму, использование руны Gebo в целях волшбы «связано с её основным содержанием как руны партнерства во всех сферах жизни и областях человеческой активности. Эта руна заключает в себе энергию двух или более человек, которые объединились и стали силой, недосягаемой ни для одного из них в отдельности». Вне зависимости от того, выступает ли она в заклятии как основная или как дополнительная руна, действие ее всегда позитивно. Часто она применяется в любовной и, в частности, в сексуальной магии, поскольку, заключая в себе гармонию и единение мужского и женского начал, способствует завершению внутренних конфликтов. Заклятия на основе руны Gebo помогают обрести не просто физическое равновесие, но равновесие духовного и физического начал в человеке. Исключительно действенна эта руна и в том случае, если применяется для укрепления любовных и дружеских связей, способных вылиться в свободное и счастливое партнерство. Вне зависимости от сферы, в какой лежат эти отношения (речь идет именно о партнерстве), волшба Gebo не предполагает растворения одного человека в другом и ни в коей мере не покушается на индивидуальность ни одного из партнеров. Все системы толкования значений рун сходятся в том, что одним из аспектов Gebo является дар как установление связи с высшими силами. Исходя из этого, руну Gebo возможно использовать для обращения за советом и помощью к тем силам, которые вы (для себя) считаете высшими. Некоторые практики рунической волшбы полагают, что посредством этой руны можно с успехом попытаться «установить связь с наиболее «древней и мудрой частью вашей собственной души». Кроме того, Gebo может быть также полезна для накопления вашей личной магической силы. Можно использовать Gebo и созданные на ее основе заклятия и в сфере деловых отношений. Руна поможет в верном выборе партнера, закрепит и поддержит налаженные контакты. Вообще эта руна считается чрезвычайно сильным как заклятием, так и талисманом, приносящим счастье и удачу

 

WUNJO

Имя: позднее скандинавское - отсутствует британское - Wynn - "радость" готское - Winja - "радость" Светлая, радостная руна. Магическое назначение - вызывать радость, прилив энергии, ощущение приподнятости и хорошее настроение, что гораздо важнее, чем многие склонны думать. У некоторых людей способна вызывать благотворное очищение тонкого тела, снятие энергетических блоков и улучшение самочувствия.Использование в волшбе руны Wunjo, которая принадлежит к рунам мысли, относится скорее ко внешнему, чем к внутреннему миру человека. Действие этой, также как и предыдущей, руны всегда позитивно и направлено на то, чтобы дарить радость тому, кто с ней работает. Заклятия на основе этой руны способствуют завершению любого предприятия и, и что немаловажно, поддерживают в человеке стремление добиваться "поставленной цели. Помимо этого, нанесенная на дверной косяк руна Wunjo вносит иногда немалый вклад в создание психологического комфорта в комнате. Если же ее нанести на какой-то предмет одежды, то она может не только улучшать настроение того кто эту одежду носит, но и укреплять его дружеские и любовные связи, устранять отчужденность в отношениях с близкими, а иногда даже способствовать продвижению по служебной лестнице. Подобно руне Raido, Wunjo приносит успех путешествующим. Являясь руной синтеза, или, как ее еще иначе называют, «руной связи», Wunjo незаменима при изготовлении рунических талисманов.

 

HAGALL

Имя: позднее скандинавское - Hagl - "град" британское - Hagl - "приветствие" (?) готское - Hagl - "град" Руна разрушения. Связана с природными силами деструкции, разрушения, расторжения, разрыва, с энергиями стихий. При массовых бедствиях, как и при наводнениях, землетрясениях, извержениях вулканов, происходят резкие и значительные всплески энергии, аналогичной энергии этой руны. В современной практике рунической волшбы руна Hagalaz используется в основном для того, чтобы сломать те модели и схемы, развиваясь по которым события приводят к разрушению личности. Так, Hagalaz может способствовать выходу из «заколдованного круга» событий, обстоятельств или переживаний. Подобным переживанием является, частности, навязчивое состояние жалости к самому себе, которое отнимает немало душевных сил и в результате сказывается на здоровье. Иными словами, человек заболевает не в силу каких-либо объективных причин, а сам доводит себя до болезни. Постоянно мучая себя перебиранием собственных неудач, мы подсознательно настраиваемся на неудачи грядущие. Тем самым формируется негативная модель, которая подчиняет себе как поведение, так и образ мыслей человека, в результате чего он уже не способен разглядеть ни открывающейся ему благоприятной возможности, ни изменения ситуации к лучшему. Что бы ни произошло, все уже воспринимается как неудача или поражение. Осознать, что вы попали в плен бесконечных внутренних отражений этой самой госпожи Неудачи что допустили формирование негативной модели, - значит встать на путь освобождения. Если вы видите, что в подобной ситуации оказался кто-то другой, попытайтесь создать заклятие, основанное на этой руне, для него. Вам не обязательно постоянно находиться рядом с ним, не обязательно и его присутствие при составлении заклятия или при сожжении того, на что он был нанесен. Достаточно будет, вычерчивая руны, думать о нем или мысленно вызвать его образ. Необходимо указать еще одну область применения Hagalaz — эта руна способна удалять не желаемые влияния, то есть ослабить или вообще свести на нет чужую волшбу, если вы чувствуете ее действие или ее присутствие в своей жизни. Самым простым примером такой «чужой волшбы» является «сглаз». Кроме того, Hagalaz способна уберечь от кого-то, кто, как вам кажется, дурно влияет на вас. Некоторые практики утверждают, что Hagalaz способна даже отвадить «энергетического вампира», но мы не располагаем достоверными свидетельствами

 

 

NIED

Имя: позднее скандинавское - Nauр - "нужда" британское - Nied - "нужда" готское - Nauths (Nauthis) - "нужда" Руна принуждения. Ей посвящена одна строфа в "Речах Сигрдривы". Поддерживает человека в тяжелое для него время - это одно из ее основных применений - но требует при этом и определенной сдержанности в эмоциях и поступках и способствует проявлению этой сдержанности. Как и большинство рун, может быть нанесена не только на какой-либо специально для нее созданный амулет, но и на любой подходящий предмет или, как советует Сигрдрива в Codex Regius 2365, - на руку или ноготь. Руны пива выполняют в волшбе прежде всего защитную функцию, позволяя распознать предательство и предохраняя от обмана. Подозревая, что его обманом заставляют, выпить отравленное пиво, Эгиль наносит на рог руны, одна из которых Наутиз. Считается, что эта руна предохраняет от отравления ядом, а также от чрезмерного злоупотребления спиртным, поэтому рекомендуют, отправляясь на прием, обед или презентацию, прихватить с собой амулет с этой руной или нанести ее изображение на одежду. Naupiz воплощает «огонь желания», который может быть как разрушительным, так и созидательным. Работа с этой руной требует от практика не столько личной силы, сколько значительного опыта, поскольку Naupiz является очень сильной руной и, использованная неверно, способна разрушить, «сжечь до тла» всё, ради чего вы обращались к этой руне. Здесь необходимы выдержка и самоконтроль, поскольку то, куда будет направлен «огонь желания» зависит исключительно от воли мага. В этом своем аспекте руна Naupiz очень действенна в сексуальной и любовной магии, выполняя роль приворотного зелья. Преодоление тяжелой ситуации — «нужды» — требует от работающего с руной определенной сдержанности в эмоциях и поступках, но, с другой стороны, сами заклятия с ней способствуют проявлению этой сдержанности. Так, Naupiz способствует преодолению стрессовых состояний, нейтрализует ненависть и поможет уладить разногласия и споры. Иногда заклятия с ней способны укрепить волю и дать силы для сопротивления внешним обстоятельствам.

 

ISA

Имя: позднее скандинавское - Iss - "лед" британское - Is - "лед" готское - Eis - "лед" Руна льда в прямом и переносном смысле этого слова. Область действия руны весьма широка, а основное ее магическое назначение - "замораживание" чего бы то ни было. С ее помощью можно приостановить (но не ликвидировать!) негативный процесс: болезнь (физическую или душевную), вспышку гнева (не только своего), какое-то явление в общественной жизни и т.д. В некоторых ситуациях позволяет получить необходимую передышку. Руна Isa — одна из самых мощных с точки зрения магии рун. В настоящее время существуют две тенденции, расходящиеся в назначении рунических заклятий на основе этой руны, но обе они согласны в том, что это чрезвычайно действенная защитная руна. Из свидетельств, по крохам разбросанных в рукописях раннего средневековья, следует, что старая традиция рассматривала Isa преимущественно как руну «замораживания», приостановки чего бы то ни было. Этого же придерживаются и некоторые из современных практиков рунической волшбы, которые считают, что посредством Isa можно приостановить (но не устранить совсем) негативные процессы, так или иначе затрагивающие жизнь каждого из нас, например «затормозить» течение болезни. Это свойство руны Isa позволяет создавать заклятья, целью которых станет воздействие не только на те события, которые происходят с тем, кто работает с рунами, но и на события, имеющие отношения к близким ему людям или происходящие в ближайшем его окружении. Сосредоточиваясь на этой руне, визуализируя ее форму, можно как бы «затормозить» и выиграть самым необходимую передышку, которая позволит найти наилучший выход из сложившейся ситуации. Руна имеет большое значение как руна защиты - помогая как на внешнем (происходящие вокруг вас события, повседневная жизнь), так и на внутреннем плане (ваши собственные переживания, мысли) создать «магический ледяной панцирь. Если вам кажется, что защита волшбы необходим только на внутреннем уровне, полезным будет талисман, содержащий также руну Sowulo. На внешнем событийном уровне заклятие, состоящее из повторенной несколько раз руны Иса поможет вам взять события под контроль и больше не терять его. И вновь немалую помощь окажет здесь руна Тейваз

 

JERA

Имя: позднее скандинавское - Aar - "год" британское - Year - "год" готское - Jer - "урожай" Руна плодотворного завершения, получения результатов, циклического круговорота. Имена руны, очевидно, взаимосвязаны; и этимологически, и по своему смыслу: именно смена времен года, в том числе и периода урожая, делает возможным само существование термина "год". С другой стороны, понятие года символизирует здесь полный цикл развития, завершающийся его "урожаем".В сферу действия руны Jera входит все, что касается сбора урожая или пожинания плодов, то есть те результаты, которые приносит ваш труд и затраченные .вами усилия. К помощи этой руны, вероятно, стоит прибегнуть тогда, когда вы ожидаете ощутимых результатов от, например, денежных вложений; кроме того, построенные на ее основе заклятия будут способствовать успешному завершению какого-либо проекта или дела, в который вы вложили немало времени и труда. Некоторые современные практики рун полагают, что можно попытаться заранее «подстраховать» этот проект. Для этого следует еще до того, как приступить к нему, составить заклятие или изготовить амулет из дерева, камня или кости. Можно также нанести ее на какой-либо предмет, который будет непосредственно задействован в данном деле или который во время работы над данным проектом будет постоянно у вас на глазах. Возможно, подобное заклятие или амулет окажет помощь и в том случае, если на полпути к успеху возникли препятствия, мешающие благоприятному исходу затеянного. К тому же некоторые наиболее прагматичные из современных практиков рунической волшбы полагают, что Jera способна как бы притягивать денежные средства к проекту, в котором тем или иным образом участвует эта руна; что посеяно, обязательно должно быть сжато - с этой точки зрения Jera весьма прагматическая руна и в магии обладает свойством освобождать дорогу событиям. Применение этой руны в волшбе требует от составляющего заклятие приложить (вернее, затратить) как собственную психическую силу, так и расстаться с немалой долей энергии.

 

EIHWAZ

Имя: позднее скандинавское - Yr - "сосна" британское - Eoh (Eow) - "тис" готское - Eiws (Eihwas) - "защита" Одна из сложных рун Футарка. Руна Защиты или - точнее - руна Обороны (что и отличает ее от руны Альгиз), руна "отвращающих сил" и преодоления. Использование руны Eihwas в целях волшбы достаточно широко, но весь спектр возможностей так или иначе связан со священным Мировым Древом Севера — Иггдрасилем. Традиция полагает, что к силам руны Eihwas обращались с целью проникать в загадки Иггдрасиля, в тайны жизни и смерти. В этом аспекте своего магического применения Eihwas становилась руной мудрости. Как символ Мирового Древа соединяющего все девять миров, Eihwas использовали для установления связи между ними. Современные источники истолковывают это как установление связи между различными пластами или уровнями реальности. Работа с этим аспектом руны Eihwas крайне сложна и требует не только огромного опыта работы как с отдельными рунами, так и с целыми заклятиями, не только значительных запасов личной магической силы, но и глубокого понимания волшебных искусств и оккультных наук вообще. Согласно «Речам Сигрдривы» руна Eihwas относится к группе рун прибоя, хотя по характеру магического воздействия ее следовало бы отнести к рунам трансформации. Второй немаловажной областью ее применения в волшбе является защита, причем необходимо отметить, что Eihwas, наряду с Isa, одна из самых сильных защитных рун. Особенностью ее является то, что посредством этой руны вы можете защитить не только себя, но и близкого вам человека: для этого необходимо вычерчивать ее, сосредоточившись на образе того, кого вы желаете поддержать или защитить. Те, кто практикует руническую йогу, полагают, что связанная с тайнами жизни и смерти руна Eihwas способна помочь в обретении памяти о прошлых воплощениях.

 

PERDHRO

Имя: позднее скандинавское - отсутствует британское - Peorр - перевод затруднителен готское - Painthra - "то, что скрыто" Руна магического посвящения как прохождения через состояние смерти для возрождения в новом качестве. Символ внутреннего содержания этой руны - Феникс, т.е. огненное возрождение из пепла. Руна Перт подталкивает и облегчает процесс качественного изменения сознания (внутреннего посвящения) - на любом уровне. В общем и целом Perth считается благоприятной, хотя и весьма ненадежной руной. К сфере ее действия относятся плодородие и помощь при родах, с одной стороны, и помощь в гадании и магии — с другой. Perth являет собой удачу в действии, вращающееся колесо Фортуны. Считается, что Perth способна инициировать и облегчить процесс качественного изменения сознания на любом уровне, в некоторых случаях магическое воздействие Этой руны сходно с воздействием, оказываемым Hagalaz, — то есть заклятие, составленное на основе Perth, может дать тот самый толчок, который необходим для того, чтобы вырваться из «заколдованного круга» навязчивых мыслей и формируемых ими событий. .А. Платов указывает на то, что использование руны Perth в магических целях может привести к совершению акта «психической смерти» — разрыву причинно-следственных и астральных связей между прошлым и будущим человека. В одних ситуация это может пойти на пользу и дать желаемый результат, в других вместо благополучного разрешения сложившейся ситуации это, возможно, приведет лишь к ее обострению, «отягощению личной кармы и затягиванию кармических узлов». Из сказанного выше следует, что работа с руной Perth, в особенности использование ее в целях волшбы, требует разумной осторожности. Достаточно действенны заклятия с руной Perth, назначением которых является помощь в развитии различных идей и теорий, в том числе магических. Т.Ториан полагает, что эту руну успешно можно использовать при поиске кладов или просто потерянных вещей; кроме того, поскольку один из вариантов имени этой руны в переводе означает «игральная кость», Perth покровительствует азартным играм и отчаянным игрокам. Некоторые практики полагают, что посредством руны Perth можно попытаться воздействовать и на сферу финансов, в особенности это касается всего, что связано с азартом и риском: биржевые акции, «прокручивание» денег и вообще любые операции с денежными вкладами. В составные талисманы руну Perth включать не рекомендуется — из-за слишком непредсказуемого «характера» самой руны и невозможности прогнозировать ее действие в сочетании с другими знаками

 

ALGIZ

Имя: позднее скандинавское - Elgr - "лось" британское - Eolhs - перевод затруднителен готское - Algs (Algis) - "тростник" Руна защиты. Некоторые авторы определяют ее словом "защищенность", несущим несколько иной смысл. При любом определении, однако, необходимо отметить, что защита здесь носит характер пассивный, хотя руна и требует от защищающегося определенного количества личной силы. Применение руны Альгиз создает определенные условия, препятствующие вторжению внешних вредоносных сил - будь то чужое колдовство или падающий с крыши кирпич. В этом плане определение "руна защищенности" действительно оказывается несколько более точным. Нередко с этой руной связывается покровительство святлых сил. Кроме того, руна Альгиз действует подобно "глазастым" камням (кошачий, тигровый глаз), усиливая в человеке способность предчувствовать опасность или чье-то нападение, а иногда и предупреждая его тем или иным способом.Algiz — одна из рун, использовавшихся в боевой магии скандинавского Севера. Ее наносили на щит вырезали на оружии, для того чтобы обеспечить себе победу В современной традиции Algiz рассматривается прежде всего как руна волшбы в практическом ее аспекте, то есть руна, усиливающая личную силу практикующего руны, с одной стороны, и охраняющая его во время ритуала — с другой. Наряду с руной Teiwaz, правильно примененная Algiz послужит надежной защитой от чужого колдовства, сглаза или порчи. Для того чтобы обеспечить себя подобной защитой, не обязательно прибегать к мудреным ритуалам и составлению сложных заклятий, достаточно просто носить амулет с ее изображением.
Руна часто вырезалась на оружии, чтобы гарантировать победу и безопасность в сражении. Поскольку ее форма напоминает позу человека, призывающего богов или заряжающегося небесной энергией, ее также рассматривали как связующий мост между богами и людьми.

 

SOWULI

Имя: позднее скандинавское - Sol - "Солнце" британское - Sygil - "Солнце" готское - Sauil - "Солнце" Руна победы, руна могущества и руна целостности. Некоторые авторы склонны определять руну Солнца как руну итога, и в определенном плане это имеет смысл - действительно, целостность, синтез противоположностей - это итог любого движения. На этом базируется и магическое применение этой руны, способной устремить к достижению целостности человека или создавшуюся ситуацию. Кроме того, руна Sowuli может помочь вам прояснить неясную ситуацию и подтолкнуть к правильному решению. В магическом отношении значение этой руны - могущество, понимаемое как неразделимое единство Силы, "того, что ведет", и Мощи, "того, что действует".Во всех трактовках рунической магии руна Sowuli предстает как одна из самых светлых, радостных рун. Применяемая в целях волшбы, руна солнца способна оказать воздействие на такие сферы, как дарование силы и успеха, плодородия и исцеления. Современная традиция подчеркивает целительное воздействие этой руны. Sowuli способна привести к трансформации негативного духовного опыта, превратив болезненные переживания в прочную основу для дальнейшего развития. Назначением заклятий, построенных на основе Sowuli, является усиление способностей во всех видах волшебных искусств, укрепление силы самого мага. Способна Sowuli одарить также и прозрением, достигаемым через акт индивидуальной воли В одном из своих аспектов Sowuli выступает как символ сил отдельной личности в противопоставлении ее социуму, Высвобожденные посредством правильно составленного заклятия, эти силы окажут могучую поддержку тому, кто стремится трансформировать собственную жизнь и окружающий его мир.
Выше уже говорилось о том, что возможна трактовка названия этой руны как «энергия солнца». Поэтому она с успехом может использоваться для лечения, равно как и в процессе «очистки» энергетических центров организма — чакр. Заклятия на основе руны Sowuli способствуют накоплению психической энергии, что увеличивает собственный магический потенциал того, кто работает с рунами, позволяя ему лучше овладеть ими, с одной стороны, и благотворно сказывается на его общем физическом состоянии — с другой. Для этого можно посоветовать, во-первых, носить амулет с изображением этой руны, а во-вторых, созерцать ее во время медитации. Sowuli весьма действенна и для составных талисманов.

 

TEIWAZ

Имя: позднее скандинавское - Tyr - Тюр британское - Tir - Тюр готское - Teiws - Тив (Тюр) Руна Воина. Посвящена Тюру (Тиву) - богу войны. Предания рассказывают об одном деянии этого аса, замечательно характеризующем и его самого, и его руну. Однажды богам удалось поймать Фенрира, Мирового Волка - причину грядущего Рагнарока (Конца мира). Дабы сдержать разрушающую силу Волка, необходимо было наложить на него специально для того сделанные крепчайшие путы. Но Волк, разумеется, не давался, и тогда Тюр положил ему в пасть свою руку в залог того, что путы будут сняты. И когда Волк был закован, он откусил руку Тюра - но победа над Хаосом была достигнута. Словно в память об этом деянии Тюра руна Тейваз хранит способность помогать людям в любой их борьбе, но прежде всего - в их борьбе с силами Хаоса собственного "Я". В древности воины рисовали эту руну на щитах и рукоятях мечей, чертили ее перед битвой, дабы укрепить свою решимость.Области магического применения руны победы Teiwaz как бы раздваиваются: с одной стороны, это защита и исцеление, например, полученной в бою раны, с другой стороны, ее используют для того, чтобы придать руке и разуму твердость, укрепить волю и сделать смертоносным клинок. С защитными целями создавались также талисманы и заклятия на основе Teiwaz, назначением которых было уберечь человека от несправедливо наложенного проклятия. То же самое верно для «порчи» или «дурного глаза» — всего, что обычно относят к пусть примитивному, но вполне действенному темному колдовству. Современная практика сумела объединить обе эти сферы, поскольку современная традиция рунной волшбы полагает, что руна Teiwaz наиболее эффективна как оружие в борьбе, какую «ведет человек хаосом собственного «я». Укрепляя волю и разум, Teiwaz помогает им упорядочивать, структурировать внутренний хаос эмоций, переживаний, оборванных, недодуманных мыслей, нечетких переживаний, смутных образов и многого другого, что, согласно учению Фрейда, составляет наше подсознание.
Величайшая руна победы, символизирующая королей и лидеров. Руна "могущества по праву", поэтому она очень ценна в рунескрипте, если Вам было несправедливо в чем-то отказано или Вы были несправедливо в чем-то обвинены. Она указывает на бойцовский дух, испытание в бою и на бесстрашие. Это основная мужская руна.

 

BERKANA

Имя: позднее скандинавское - Biarkan - "береза" британское - Beorc - "береза" готское - Bairkan - "береза" (все имена восходят к той же древней северной основе, что и русское берёза) Руна роста. Сохранившееся имя, являющееся реликтом древнего германо-славянского праязыка, прекрасно характеризует руну на ассоциативном уровне.Как старые рукописи, так и современные практики сходятся на том, что Вегсапа обладает очень мощными магическими свойствами. Основными областями ее применения являются исцеление и защита. Важно при этом помнить, что защитное действие этой руны не распространяется на сиюминутные действия (т. е. не стоит думать, что, обезопасив себя заклятием с руной Вегсапа, можно не смотреть себе под ноги, переходя речку по шатким мосткам), а напротив, она скорее оберегает пробивающийся росток, способствует равномерному и плодотворному развитию. Целительная функция этой руны заключается прежде всего в освобождении, очищении организма от, говоря языком современной медицины, инородных агентов, то есть инфекции. В средние века Вегсапа использовали для изгнания бесов из одержимого. Считается также, что заклятия на основе руны Вегсапа способствуют не только росту, но и новому рождению — возрождению, или же придают силы, необходимые для того, чтобы начать что-то заново.
И руническое заклятие, и амулет с изображением руны Вегсапа с успехом могут быть использованы по прямому назначению - то есть для исцелений от бесплодия или облегчения процесса родов. Некоторые практики полагают, что Вегсапа может помочь успешному разрешению проблем, связанных с воспитанием детей. Защитная функция Вегсапа, как руны пива, проявляется и в том, что талисманы и заклятия с ней предохраняют от обмана и иллюзий, какие человек строит в отношении себя самого и окружающих его людей. Весьма эффективна эта руна и в составных рунических талисманах. Не забывайте и о чисто физических проявлениях действия этой руны. Некоторыми авторами руна Беркана связывается также с реинкарнациями (перерождениями) человека.
Руна Великой Матери и по существу основная руна плодовитости. Она также укрывает и защищает, это управитель всех обеспечивающих защиту сооружений: домов, храмов и т.д. Ее очень хорошо использовать в рунескрипте для мира, гармонии и защиты семейного очага. В рунескрипте она представляет очень женственную и заботливую женщину.

 

EHWAZ

Имя: позднее скандинавское - отсутствует британское - Eoh - "лошадь" готское - Aihos (Ehwas?) - "лошадь" Руна изменений и движения (прогресса, сдвига с мертвой точки). Магическое применение следует из самого определения - руну используют, чтобы изменить, "растормошить" нечто, вошедшее в фазу застоя. В этом плане можно сказать, что руна Эваз работает точно противоположно руне Иса. Перед нами еще один из знаков, которые современная практика называет рунами трансформации, причем знаком чрезвычайно мощным, поскольку Ehwaz сама по себе относится к группе рун волшбы. Основным ее назначением с точки зрения магии является изменение как преобразование обстоятельств окружающего мира или изменение как перемещение из одного мира в другой. Вместе с тем эта руна способна изменить, «подтолкнуты» какой-либо процесс, вошедший в фазу застоя. Это касается и процессов, происходящих в организме человека, поэтому возможно использовать Ehwaz в попытке излечить хроническое заболевание. Считается, что Ehwaz способна вывести человека из «душевной спячки», помочь ему отрешиться от бесплодных раздумий над теми или иными вопросами, найти ответ на которые он в настоящее время не в силах, то есть освободиться от «зацикленности» на какой-то проблеме. Не стоит думать, что сама по себе сила Ehwaz изменит течение хронической болезни, тем не менее она повлияет на некие глубинные процессы, которые, в свою очередь, преобразят душевное состояние больного и тем самым дадут ему силы бороться с болезнью, подтолкнут его к выздоровлению. Полезна Ehwaz для облегчения путешествий, особенно если речь идет о путешествии по воде. Кроме того руна Ehwaz крайне эффективна для «посылания», иными словами, направления заклятия в нужную сторону. Если практик творит какое-либо заклятие не для себя, а для другого ли-ца, то необходимо предпринять некоторые действия с тем, чтобы оно оказало воздействие именно на того человека или его обстоятельства, — именно в этом способна оказать немалую помощь руна Ehwaz. Другая область ее использования связана с Ehwaz, как символом Слейпнира, мистического скакуна, на котором Один путешествует меж мирами, что делает саму руну, мистическим средством транспортации. Ф.Асвинд полагает, что медитация на этой руне способствует мистическим и шаманским путешествиям или «странствиям в духе».

 

MANNAZ

Имя: позднее скандинавское - Maрr - "человек" британское - Man - "человек" готское - Manna (Mannaz) - "человек" Непростая руна, определяемая Ральфом Блюмом ее как руна собственного "Я". Руна внутреннего магического посвящения, совершения внутренней работы, освобождения от "драконьих шкур" личности. Основное назначение магического использования руны Mannaz — обозначение определенного лица или группы лиц, поэтому как в рунических заклятиях, так и в рунических талисманах Mannaz редко используется как единичная руна. В тех же случаях, когда Mannaz используется исключительно сама по себе, она играет роль как бы руны помощи и поддержки, то есть посредством ее практикующий руны передает кому-то часть своей личной силы и энергии. Действие руны Mannaz распространяется также и на сферу межличностных взаимоотношений (в том случае, когда эта руна обозначает коллектив или группу лиц) и заключается в том, чтобы помочь отдельному человеку наладить сотрудничество или контакты, обрести свое место в рамках микросоциума. Возможно, также использовать Mannaz для того, чтобы оказать воздействие на сам микросоциум или коллектив с целью создания в нем стабильной деловой или дружеской атмосферы. В одном из своих аспектов Mannaz рассматривается современной практикой как руна личности. Назначением заклятий на основе этой руны является тогда помощь в освобождении изначальной «божественной искры», сокрытой в каждом человеке. Связано это, видимо, с тем, что Mannaz является повивальной руной, назначением которой — помочь появлению в этот мир новой души.

 

LAGUZ

Имя: позднее скандинавское - Legr - "вода" британское - Lagy - "вода".эжхз-0 готское - Lagus - "вода" Руна внутреннего круга магии, "того, что ведет". Сложная, но замечательная руна. Классический перевод имени ("вода") не совсем точно определяет его содержание. Имя этой руны подразумевает не просто воду, но - проточную воду, движущуюся - ту, которая формирует поток и увлекает за собой. Обращаясь к индийской ведической традиции, можно соотнести эту руну с богом Агни; в русском ведизме она, вероятно, соответствует богу Симарглу, Крылатому Псу, связывающему людей и богов. Руна Лагуз - руна интуиции, и с этим связано ее магическое применение. Почти все современные практики рун сходятся на том, что основным назначением руны Laguz в рунических заклятиях является усиление психических способностей, то есть всего, что так или иначе связано со сферой оккультного, с волшбой и областью паранормального. Многие, описывая магическое применение этой руны, считают ее едва ли не «руной психологов», приписывая ей способность избавлять от комплексов и страхов, стабилизировать эмоционально или ментально неблагоприятную ситуацию — то есть возвращать утерянное душевное равновесие. Кроме того, построенные на руне Laguz заклятия обостряют и усиливают интуитивное восприятие мира, оказывают помощь не только в изучении тайных наук, но и в установлении так называемого контакта с подсознанием. Поскольку колдовство и волшба, во всяком случае, в наиболее крайнем их проявлении связываются с женщинами, Laguz считается чрезвычайно благоприятной для женщин руной. Laguz весьма эффективна для отыскания или раскрытия того, что было сокрыто, причем касается это как сокровенного знания, так и кладов или тех вещей, которые были когда-то спрятаны, но местонахождение тайника с ними оказалось по каким-либо причинам позабыто. С другой стороны, сама руна Laguz и заклятия на ее основе способствуют заключению брака, установлению новых дружеских связей и восстановлению старых, прекра-щению ссор и раздоров.

 

INGUZ

Имя: позднее скандинавское - отсутствует британское - Ing - Ингви готское - Ing (Ingus, Iggws) - Ингви Одна из самых прекрасных и наиболее могучих рун Футарка. Руна плодородия в его репродуктивном (произрождающем) аспекте. Посвящена светлому Фрейру, богу плодородия (другое его имя - Инг или Ингви). Как уже упоминалось в этой книге, Фрейр по происхождению ван, т.е. славянин. Славянское его имя - Даждьбог; скандинавское же имя является лишь хейти и означает просто "господин", "владыка". Магическое применение руны Ингуз связано с силами светлого Фрейра; фактически, использование этой руны - это непосредственное обращение к этому богу. Фрейр почитался в скандинавских странах прежде всего как бог плодородия, и потому связанная с ним руна наиболее действенна будет в заклинаниях, направленных на обеспечение плодородия, роста (как роста растений, так и внутреннего роста человека, практикующего руны). Как одна из «целебных рун», руна Inguz весьма эффективна в заклинаниях, целью которых является укрепление общего состояния здоровья и баланса как жизненных сил организма, так и внешних обстоятельств. Традиционно считается, что Inguz покровительствует сельскому хозяйству. Эта руна управляет заклинаниями и магическими ритуалами. Она может быть использована для пробуждения дремлющих способностей и качеств человека и помочь их полному созреванию и раскрытию. Что касается конкретного ее применения, Inguz способна эффективно помочь в исцелении женского бесплодия или мужского бессилия. Также руна Ингуз способна снять излишнее напряжение и восстановить баланс (равновесие) жизненных сил человека

 

DAEG

Имя: позднее скандинавское - отсутствует британское - Day - "день" готское - Dags - "день" Очень светлая руна. область действия чрезвычайно широка. Основное магическое воздействие, оказываемое руной Dagaz, заключается в обеспечении благополучного исхода — неважно, будет ли это благополучное завершение какого-либо проекта, достижение цели или благополучное разрешение какой-либо ситуации. На понятийном уровне руна Dagaz воплощает единство двух концепций, связанных с понятием «день»: с одной стороны, это наступление нового дня, свет которого способен разогнать ночную тьму и предрассветные сумерки, с другой — это летний полдень, символизирующий процветание и изобилие. Таким образом, если в первом случае Dagaz предстает руной трансформации, то во втором она является руной завершения. В рунических заклинаниях могут быть использованы обе стороны руны. Так, Dagaz способна приблизить окончание темного периода вашей жизни и начало светлого, благодатного периода, озаренного мистическим светом руны. Как руна трансформации она весьма действенна для осуществления, говоря современным языком, «прорыва» в какой-либо области вашей деятельности или для сдвига затормозившегося процесса с «мертвой точки». Кроме того, с ее помощью можно попытаться изменить ваши собственные взгляды и стереотипы поведения и повлиять на мнения и установки окружающих вас людей. Не случайно, согласно Футарку, Dagaz предстает руной речи. Как руна завершения и благосостояния, Dagaz способна упрочить как материальное положение работающего с ней мастера, так и психологическую стабильность и внутреннюю гармонию. Мастера, практикующие руническую волшбу, особенно ценят руну Dagaz как некий «компас, обозначающий некий порог или момент перехода. Этот ее аспект позволяет использовать Dagaz для того, чтобы определить наиболее благоприятное время для проведения ритуала — акта создания набора рун для гадания или волшбы, создания рунического заклинания или рунического талисмана. Кроме того, считается, что Dagaz способна придать силы, необходимые для проведения самого ритуала. Эта руна полезна и в целительстве. В этой области она может помочь лечению затяжных или хронических заболевании.

 

OTHEL

Имя: позднее скандинавское - отсутствует британское - Eрel - "наследство" готское - Othal - "разделение" Очень условно можно определить эту руну как руну отступления (разделения). Использование руны Opila приходится на сферу всего, что связано с родом или семьей, она способствует приобретению земельных участков, верным капиталовложениям и укреплению взаимоотношений между членами семьи. Не стоит забывать и о том, что Opila является, по сути, руной памяти, но не способности человеческого мозга накапливать информацию, а памяти как своего рода семейного наследия, практического опыта, накопленного многими поколениями семьи. К помощи этой руны обращаются, если возникают проблемы со здоровьем старших в семье. Полезна Opila и для защиты имущества. Нанести Opila на прилотоку или косяк входной двери не составит для вас особого труда, зато руна послужит вам мощным оберегом от нечистой силы или отпугнет случайного взломщика. Благоприятна руна Opila и в составных талисманах

 

 

                                          Скандинавские младшие руны


На территории Британии, куда руны первоначально попали с завоевавшими в V веке Восточную Англию англами и саксами, фризский Футарк был увеличен за счет дальнейшего добавления рун. По иному пути пошло развитие старого 24-значного рунического строя в скандинавских странах. Уже к середине VII века появились признаки изменений в начертании рун: графическая форма их упрощалась, адаптировалась, а некоторые руны были просто исключены из ряда. Таким образом, к середине X века число рун скандинавского ряда сократилось до 16, причем начертания некоторых его знаков претерпели значительные изменения. Возник так называемый младший Футарк - исключительно письменный, очень мало использовавшийся в целях гадания или магии, алфавит, буквы которого применялись на протяжении всей эпохи викингов. Норвежский исследователь Аслак Листол утверждает, что большинство скандинавов в эпоху викингов умели читать и писать. При этом Листол имеет ввиду, разумеется, руническое письмо. Как алфавит, столь сокращенный футарк был явно несовершенен: 16 знаков не хватало для передачи на письме всех звуков, имевшихся в скандинавских языках того времени. И все же 16-значное руническое письмо широко применялось до середины XII века. По свидетельству скандинавских саг, руны нередко вырезались на деревянных брусках или дощечках для передачи сообщений и записи кратких текстов, однако подобные памятники, разумеется, не сохранились. Ниже приводится краткое описание рун младшего футарка, автор Эдред Торссон.

                                                           

 

 

FE Богатство

Фе -- руна мобильной энергии мира и личности. Она вырывается наружу, подобно огню. Эта энергия, как и деньги, должна находиться в беспрестанном обращении, чтобы принести пользу. Это огонь самой жизни и движение, лежащее в основе всех перемен во вселенной. Это -- электpомагнитная сила, текущая под поверхностью земли -- "путь змеи".

В руническом гальдоре эту руну применяют для привлечения богатства. Она также является могучим источником жизненной энергии. Посредством этой руны можно проецировать или пересылать силы других рун.

При гадании фе указывает на то, что речь идет о богатстве. С другой стороны, она может предупреждать о конфликте, связанном с богатством. Возможны новые начинания. Негативный аспект руны связан с алчностью. Если энергия фе не отдается и не принимается свободно и щедро, она может погубить человека.

 

UR Моросящий дождь, окалина

В старшем футарке uruz означает тура или зубра. Но, поскольку этот рунический знак несет в себе множество иных значений, в результате реформирования рунической системы (приблизительно в 800-х гг. н. э.) его смысл также был слегка изменен. Руна U вобрала в себя значения знаков W (wunjo) и O (othala). Уp -- это основная энергия органической жизни и сила, организующая и единящая жизнь. Это очищающая энергия. Уp изгоняет элементы, ослабляющие человека. Это очищение делает нас сильными.

В гальдоре энергия Уp может использоваться для того, чтобы собрать все руны вместе и упорядочить их. Это знак несокрушимой воли. Руна помогает в исцелении тела и регенерации тканей.

Если эта руна выпадает при гадании, то означает упорное преследование внутренних целей, служащих во благо товарищам. Это знак доброй воли и внутренней силы. Это борьба за свободу и независимость. Эта руна также может предполагать слабость, одержимость или зависимость от других (если дощечка упала неудачно).

 

THURS Великан

Туpс -- это сила природы, сила, негативно реагирующая на сознание. Это мировая сила противостояния. Турсы (великаны-ётуны) -- полусознательные, полубожественные существа, исконные враги асов и ванов. Силы, олицетворяемые ими, использует против них же бог-ас Тор -- по принципу "космической гомеопатии". Тор огнем уничтожает огонь и льдом разбивает лед.

Руна Туpс может быть "укрощена" и применяться в магических целях как грозное оружие агрессивной защиты. Это аналог "Молота Тора". Знак Туpс может быть также применен для объединения двух полярных сил в форме кинетической энергии. Его также можно использовать в сексомагических pитуалах -- конечно, соблюдая осторожность.

При гадании знак X может толковаться как конфликт с внешними (возможно, неизвестными) силами. Скоро должен наступить кризис, который может ускорить перемены. Применяйте его осторожно. Берегитесь предательства.

 

ASS Бог

Это руна Одина -- покровителя гальдора. Один -- древняя модель божественного и сувеpенного сознания в человечестве. Это бог тpансфоpмации. Сам образ (архетип) Одина служит моделью, примером, образцом любому, зовущему себя "одинистом". Сравнение Одина с "устьем реки" в "Древних норвежских рунических стихах" представляется нам исключительно интересным, поскольку К.Г.Юнг сpавнивал архетипы с руслами рек. Русла рек -- это структуры сознания, и их следует воскресить, влив в них жизненную энергию.

Вы, наверное, заметили, что в младшем футарке есть две руны а (e и a). Это дополнительное свидетельство тому, что 24-рунный футарк был преобразован в 16-рунный скорее по магическим, чем по лингвистическим сообpажениям. Руну e (асс) используют довольно редко. (См. приложение А о транслитерации рун).

В гальдоре руна e -- знак богоподобного сознания и мудрости. Это также руна экстаза и поэтического вдохновения. Используйте эту руну, чтобы пробудить эти силы и нести их в мир.

При гадании эта руна раскрывает присутствие определенного вдохновения или знания. Ответ следует искать в интуиции и вдохновении, сочетающихся с интеллектом и рациональной любознательностью. Это -- основа рунического метода. Если руна кажется отрицательной или перевернутой, то она может означать заблуждение и непонимание.

 

REIDH Верховая езда

Рейд -- формула цикличного, ритмичного и пропорционального движения. Это руна жизненного путешествия. "Верховая езда" -- средство посвятительного путешествия. Этот знак может также означать "колесницу". Подобное путешествие -- дорога к силе, но оно может оказаться трудным для тела, на котором душа (во всех ее формах) "едет верхом".

В магической практике знак R считается полезной силой, помогающей направлять магические энергии по верным каналам. Этот знак помогает искать совет у высших сил. Благодаря ему возможен успех при решении юридических вопросов.

При прорицании pейд указывает на то, что жизненное путешествие ведет человека к рационализму, справедливости и порядку. Помощь со стороны может прийти неожиданно. Руна может указывать на влияние со стороны определенной организации. "Плохое" положение руны может означать приближение кризиса и даже несправедливость и нерациональность.

 

KAUN Язва

Каун -- это энергия пламени, расщепляющая вещи на составные части с тем, чтобы анализировать их. Неконтролируемая энергия несет с собой разрушение (о чем напоминают нам стансы рунических поэм). Эту силу непросто укротить и держать под контролем. Но, контролируемая, она становится принципом созидания, как контролируемое пламя кузницы, очага и погребального костра.

Знак q пеpенял символические значения рун G и Q. Поэтому каун также является символом щедрости и гостеприимства. Это руна продолжения рода, оплодотворения и созревания.

В гальдоре знак q используют для упpавления энергией, для созидания и в актах всех видов сексуальной магии.

При прорицании каун в первую очередь толкуется как знак болезни, выpождения и увядания. Однако при хорошем положении он указывает на способность к творчеству, трансформации и даже регенерации. Иногда выpождение необходимо для того, чтобы стал возможным процесс возpождения. Руна q свидетельствует о необходимости отдыха и релаксации для прихода вдохновения и периода творческой активности. Энергия должна созреть.

 

HAGALL Град

Град -- это опасный осадок с небес. Град может уничтожить злаки -- убить семена в земле. Знак h -- это руна кризиса и возможного несчастья. Но он и ледяное зеpно. Это космическое семя в начале всех вещей, космос в форме семени.

В магии знак h особенно силен при работе, направленной на реализацию структуры и динамики космоса (мира). Это семя знания. Но этот знак также эффективен при работе на более низком уровне, как мощное оружие защиты.

При бросании рун хагаль в первую очередь означает травму или кризис. Он указывает на изменения. Если вы прислушаетесь к основным "семенным" концепциям и будете действовать соответственно, то можете надеяться на благоприятный исход. Нынешняя ситуация может измениться, основываясь на высших принципах.

 

NAUDH Нужда

В знаке N отражены мировые принципы сопротивления и противодействия. Это происходит на всех уровнях -- в природе, в обществе и в психике. Хотя причина сопротивления может быть внешней и не поддаваться контролю со стороны индивида, способ использования этого сопротивления или стресса полностью подвластен человеку. Науд указывает на "огонь нужды", тот огонь, который разгорается от трения (деревянных дощечек). Это самовозгоpающийся огонь. Чтобы преодолеть сопротивление науд, человек должен почерпнуть энергию из собственных глубин. Науд имеет большое магическое значение. Он может быть применен для преодоления тяжелого стресса (или обычного стресса). Его энергия может принести вдохновение и проникновение в судьбу. В процессе самосовершенствования следует разгадать тайну этого знака, чтобы определить свой жизненный путь. Это орудие развития силы воли.

При прорицании знак N указывает на трения и разногласия. Противостояние или сопротивление скорее всего приходит извне. Ситуация требует новых и оригинальных (самостоятельных) решений: "Голь на выдумку хитра". Очень важно, чтобы вы пpизнали свой собственный виpд Виpд (англ. weird от дp.-геpм. wyrd) -- одна из важнейших философских категоpий Севеpной тpадиции: pок, сеть пpичинно-следственных связей, мистическая сила, упpавляющая миpом (аналог китайского Дао).

 

ISS Лед

"Лед" -- это космический принцип сжатия, исходящий из Нифльхейма. Лед вбирает в себя все вещи и пытается удержать их холодными и застывшими. Эта сила уравновешивает космический огонь, излучаемый Муспелльсхеймом. Сила "льда" является фактором отвердения всех вещей. Это гравитационная сила, удерживающая на месте все вещи мира. Она, конечно, может быть и полезной, и вредоносной. Иногда приходится сдерживать неконтролируемое движение и хаотический динамизм. Но, когда "лед" сдерживает необходимое движение, он дестpуктивен и увеличивает энтропию в системе. Руна I консолидирует и укрепляет эго-сознание.

В гальдоре этот знак используется как мощное средство концентрации воли. С его помощью можно фокусировать личное осознание. "Лед" также является способом сдерживания тех элементов, которые вы хотите "заморозить" -- стабилизировать.

При бросании рун знак I обозначает концентрацию на собственном "Я" или эго и укрепляет идею фокусировки на единственном предмете в жизни. Это может оказывать разрушительное воздействие и приводить к эгомании или слабоумию. Там, где появляется знак исс, возможен застой.

 

AR Урожай

Это руна вечного возвращения согласно природным циклам, а также метафизическим законам. Она несет добро с собой и в себе. В эпоху викингов народы Севера приносили дары в день летнего солнцестояния богам и богиням til ars ok fridhar (для хоpошего урожая [ar] и мира [frith]). Руна a символизирует как благосостояние, так и мир, который оно должно принести. Фроди -- мифический король Дании, который принес стpане процветание и мир, вошедшие в поговоpку.

Исторически знак a произошел от старой руны йеpа и, таким образом, унаследовал от нее многие эзотерические качества.

В магии руна аp употребляется как знак гармонии элементов. Она способствует обретению высоких знаний о мировых циклах. Это знак манифестации тайн (рун) во вселенной.

Знак a -- это руна вознаграждения за прошлые поступки. Акт бросания рун требует спокойствия и безмятежности -- и это уже само по себе является вознаграждением. Природные процессы завершают полный цикл в этом знаке. В жизни царит мир и довольство. Плохой аспект руны или ее прочтение в перевернутом положении означают бедность и конфликт.

 

SOL Солнце

Солнце несет с собой жизнь. Солнце поддерживает и кормит все живое на Севере. Это, по-видимому, и является причиной тому, что солнце наделяют женскими качествами в германской мифологии. У дpевних скандинавов Солнце было богиней -- Сунной. Солнце изгоняет и мягко разрушает присущие льду (исс) силы сдерживания и застоя. На этот знак ориентируются люди, отправляясь в посвятительные путешествия. Под знаком соль духовные мореплаватели поднимают паруса.

Соль почитается одним из самых благоприятных магических знаков. Он, как маяк, указывает дорогу к высшему сознанию. Он также может охранять мага и приносить успех в путешествии по яростным волнам жизни. Эта та сила, с помощью которой маг может прорваться сквозь барьеры, преграждающие путь к высшим сферам бытия.

В прорицании эта руна сулит надежду и поддержку. Она обещает успех. Но руна также требует от вас верности собственным целям. Знак s может быть и знамением прорыва к высшим энергиям. Единственный отрицательный аспект руны -- это то, что вы можете обмануться в своих ожиданиях успеха и достижения высоких целей, которых вы, на самом деле, еще не поставили перед собой. Установите контакт со своим высшим "Я", ищите Солнце.

 

 

TYR Тюр

В эпоху викингов руна тюp традиционно указывала на самого бога Тюра (в английском варианте -- Тиу). Тюр -- бог космического закона и порядка. Его задание в сотворении мира состояло в расширении космического пространства, в котором можно было продолжать творить мир. К тому же Тюр является богом самопожертвования. В обеих рунических поэмах есть ссылка на миф, рассказывающий о том, как Тюр потерял свою руку в борьбе с волком Фенриром, опустошавшим Асгард. Боги, не желая проливать кровь волка, связали его магической веревкой. Но прежде, чем волк дал согласие, чтобы боги наложили на него путы, он потребовал, чтобы Тюр засунул ему в пасть свою руку в знак доказательства "добрых намерений". Тюр положил в волчью пасть руку, и волк тут же отхватил ему кисть.

В гальдоре эту руну можно использовать как залог успеха и справедливости (T -- это руна победы). Это также знак знаний, обретенных благодаря самопожертвованию Тюра. Через эту руну осуществляется соединение противоположных начал.

В прорицании руна Тюра указывает на вашу преданность и верность. Это сила наиболее чистой формы справедливости. Руна предполагает вашу способность к определенному самопожертвованию. Вам советуют проанализировать ситуацию, проявив рациональное мышление, прежде чем приходить к определенным выводам. Руна взывает к вашей логике. Если же руна находится в плохой, или перевернутой, позиции, то это может означать тенденцию к чрезмерному увлечению анализом и присутствие в вашей жизни несправедливости.

 

BJARKAN Березовый прут

Название этой руны относится в первую очередь не к самой березе, которая по-исландски называется просто bjцrk, а к Березе-богине -- Фрейе. Это руна преобразований и соответствий. Руна B упpавляет процессом рождения-жизни-смерти-возрождения в природе и за ее пpеделами.

Знак бьяpкан вобрал в себя более древнее значение знака P (пеpтpо), а также его звучание и смысл. Это знак соответствий в сферах, лежащих вне рамок природы. Это руна таинств вирда<См. прим. к pуне науд.>. Вирд -- это результаты наших прошлых поступков (возможно, совершенных в прошлых жизнях). Они скрыты от непосвященного. Руна B -- знак этих "скрытых" влияний и внутренний путь их распознания.

В магии руну бьяpкан используют для сокрытия и защиты. Это укрытие, за которым могут происходить преобразования. Руна пpедставляет созидательную эволюцию. Она приводит все процессы к их плодотворному завершению и пpоявлению вовне.

Бьяpкан -- знак начинаний и преобразований, опирающихся на вечные образцы. Это постепенные и естественные перемены. Для духовного роста используется традиционная модель. Рост происходит по мере осознания идеи вирда ("рока"). При плохом положении руна указывает снижение способности к постижению и замедление роста.

 

MADHR Человек

Это руна человечества. Древнейшее название этой руны -- манназ, что означает "человечество", а не просто "человек". Это знак тайны человечества, единственного рода существ, наделенного божественным даром духовности и божественными архетипами сознания наряду с богами.

Люди рождены смертными. Это обеспечивает им способность к самосовершенствованию. Смертность -- это дар, ниспосланный нам богами и богинями. Вот почему обе рунические поэмы подчеркивают это человеческое свойство: человек -- нагромождение праха.

Знак m -- это модель божественной структуры человеческого создания, которая нашла свое отражение в социальных, политических и религиозных моделях, которые люди создают и изменяют.

В магии мадp -- это руна, открывающая взору разума скрытую сокровищницу воображения. Это знак, стимулирующий познание, мудрость и интеллект. Его можно использовать как символ динамического равновесия личности.

При бросании рун знак m указывает на присутствие божественных структур сознания. В любой ситуации вы должны проявлять ум и проницательность. Руна призывает к тщательной оценке своей жизненной позиции. При плохом положении знака вас может подстерегать опасность в виде депрессии или самообмана.

 

LUGR Вода

Это предвечная космическая вода бьет ключом из глубин Нифльхейма. Знак L относится к воде жизни. Это руна самой органической жизни, и путей, ведущих как к ней, так и от нее. С водой мы пришли в эту жизнь и через воды мы должны совершить путешествие к источнику жизни -- к чертогу Вальгаллы. В Северной мифологии существует целая космологическая структура мифических рек и потоков воды, по которым и над которыми шаман, посвященный и умерший должны добраться до своей цели.

В сфере магии знак L считается эффективным средством усиления интуиции и жизненности. Им также можно воспользоваться в преодолении трудностей, которые жизнь так щедро разбрасывает на нашем пути.

Знак лёгp может указывать на тяжелые испытания, ждущие вас впереди, но при этом свидетельствовать о наличии жизненных сил. Рядом лежит царство бессознательного. Следует отправиться в плавание по открытому морю. Если руна находится в плохом положении, это может означать, что жизненные силы человека на исходе и он стал жертвой тревоги и страха, возможно, иррационального характера.

 

YR Тис

Между бесконечным миром вверху и бесконечным миром внизу, между жизнью и смертью -- между Асгардом и Мидгардом -- лежат космические просторы. Руна иp полна напряжения, полна потенциальной энергии, ждущей высвобождения. Она подобна энергии натянутой тетивы, дерева, из которого готовят костер, железа, ждущего закалки.

Тис -- вечное дерево, оно живет более двух тысяч лет. Но это и дерево смерти, так как его хвоя и ягоды ядовиты. Яд, содержащийся в тисе, не может вызвать "отравления", он причиняет только смерть. К этой руне следует относиться с величайшим почтением и осторожностью. Не используйте ее силу легкомысленно.

Поскольку древесина тиса столь крепка и гибка, в дpевности она была любимым материалом для луков. Из нее также любили делать рунические амулеты и талисманы.

Во время реформы руна иp была перемещена с тринадцатой позиции в конец нового рунического ряда, и ее фонетическое значение стало соответствовать старой 15-ой руне (эльхаз). Таким образом, руна иp вобрала в себя свойства руны тиса и руны лося.

В гальдоре руна r считается мощным знаком как жизненных сил, так и неотвратимых сил смерти. Тис -- могучий защитник, но он может стать и причиной смерти. Посредством этого знака возможно установить контакт с потусторонними сущностями. Это также один из самых эффективных символов в эротической магии для привлечения любовника или любовницы.

При прорицании pуна иp указывает на завершение процесса. Она также указывает на вечность или вневременность. В конце процесса может произойти просветление. Ее сила может обеспечить вам защиту. При плохой позиции руны иp вы можете ожидать плохого исхода в решении представшего перед вами вопроса. Необходимо прибегнуть к магии.

 

 

                                                    Технология вырезания рун

Материалы и техника изготовления рунических объектов — тот аспект рунического учения, которым часто пренебрегают. Именно в этой области «экспериментальная археология» может сослужить большую службу, что, в свою очередь, может привести к более глубокому пониманию скрытых миров рун. Большая часть приведенных ниже сведений относятся как к старшему, так и к младшему периодам.
О некоторых технических моментах нам известно из самих рунических надписей. Например, помимо прямых материальных данных, из рунической терминологии известно, что рунические знаки именно вырезались на поверхности различных материалов. Наиболее общий термин, обозначающий этот процесс — древнегерманское wrotu, «я вырезаю», из которого развилось древнеисландское: ristan «вырезать». Эти термины родственны английскому write «писать», исходный смысл которого — также «вырезать» или «высекать».
Инструменты, которыми вырезались руны, практически неизвестны, и нам остается лишь строить предположения об их природе. Надпись на знаменитом Эггъюмском камне сообщает нам, что «железный нож не оставил на нем следа» (ni sakse stAin skorin). Отсюда нам известно о существовании запрета на употребление железа при вырезании рун с определенными целями; однако нам известно и множество примеров, когда рунические надписи на предметах могли быть вырезаны только железным ножом. Здесь мы явно имеем дело с руническим учением об элементах. Знаменитые надписи на рунических камнях
эпохи викингов были определенно выполнены при помощи молотка и долота после обтесывания киркой и (или) топором. Некоторые надписи, возможно, даже делали кайлом, продалбливая поверхность по линиям знаков. Подобным образом сделана надпись на камне из Снольделев. Помимо вышеперечисленного, для создания магических надписей использовали также ножи (см. «Сагу об Эгиле», гл. 44), и иглообразные инструменты (которыми вырезан, например, амулет из Квиннебю). Иногда эти иглы делались из отличных от железа металлов (бронза, медь и т.д.) или из неметаллических веществ (кость, камень).
Памятники материальной культуры также предоставляют нам обильные сведения о материалах, на которых вырезались руны. Более того, руническая терминология из литературных и эпиграфических источников даже позволяет делать выводы о том, насколько часто использовались те или иные материалы. Мастера рун прошлого определенно предпочитали дерево. Вся руническая терминология вращается в основном вокруг дерева, а не каких-либо других материалов. Очень часто слово stave, буквально обозначающее «доска» или «посох», используется как синоним слова руна. Английское слово stave происходит от формы множественного числа слова staff, «посох» (мн.ч. staves; ср. др.- исл. stafr). Это указывает на то, что исходно тайные знаки вырезались на небольших деревянных палочках (используемых в магии и для гадания), а сдвиг значений палка> знак произошел тогда, когда самый распространенный способ представления рун стал синонимом самого понятия. Хотя связь этих понятий уходит корнями в эпоху возникновения рун, древнейший пример замены слова «руна» словом stave относится примерно к 600г. н.э. — ныне утраченный камень из Гуммарпа, надпись на котором гласила:

                                                                                     

 Это можно перевести как «Хатувольф расставил три знака: феху, феху, феху».
Слово stave стало не только означать рунический знак, но постепенно взяло на себя и часть значений самого слова «руна», так что в древнеисландском слово stafr (чаще в множественном числе — stafir) означает не только «посох», «палка», «столб», но и — «знание», «тайное учение», «мудрость», «магический знак».
Руническая терминология так укрепилась в языке, что впоследствии во многих диалектах термины, относящиеся к латинскому алфавиту, формировались под ее влиянием. В древнеисландском языке знаки письменности называются stafir; и даже в отношении сложных магических знаков (др.-исл. galdrastafir, «магические знаки»), используется этот термин, хотя они зачастую писались пером и чернилами. Другие примеры того же явления — древнеанглийское staef (буква, письмо) и древневерхненемецкое stab (доска, буква). Обратите внимание также на современное звучание слова «буква» в немецком языке — Buchstabe, при Stab = «палка, доска, жезл».
Другой забытый, но, тем не менее, принципиальный момент в рунической технологии, имеющий большое значение для современного рунического искусства, — окрашивание знаков и предметов, на которых они вырезаны. И на этот раз сами древнейшие надписи сообщают, что знаки действительно окрашивали — в них часто встречается глагол fahido (я выкрасил, окрасил). Более поздняя древнеисландская терминология сохранила прямое производное этой древнегерманской глагольной формы — fa, с тем же значением. Более того, мы знаем, что чаще всего было принято окрашивать руны в красный цвет (красной окисью свинца, свинцовым суриком, или, чаще всего, охрой). Красная краска была преимущественно магической заменой крови (см. «Сагу об Эгиле, гл. 44). Сравнительная историческая лингвистика предоставляет нам обильные данные о магическом значении красного цвета у германских народов. Древнеанглийское слово teafor — древнее название красной охры; это же слово известно и в древневерхненемецком, где оно звучит как zouber («магия, гадание») и в древнеисландском — как taufr («талисманная магия, талисман»). Судя по всему, одним из древних способов «заниматься магией» было «окрашивание [красной охрой]» какого-либо символического предмета в сочетании с передачей магической силы. Этот прием подробно описан в упомянутом выше месте «Саги об Эгиле».
Из других цветов, особенно позднее, использовали черный (сажа), белый (раствор извести), а также синий и коричневый. Следы их иногда находят на рунических камнях. В эпоху викингов рунические камни представляли собой не привычные нам серые глыбы, а ярко раскрашенные вехи — маяки, издалека заметные во всех мирах.
Краска служила самым разным целям. Исходное ее назначение было, несомненно, магическим, но на нескольких уровнях. Руны окрашивались в цвет, отличный от фона (красный, белый, черный), чтобы они ярче выделялись на этом фоне. Кроме этого, цветом означались границы между словами — каждое следующее слово (или часть фразы) выделялось другим цветом. Есть даже данные, что некоторые руны не вырезались на камне, а только рисовались на нем! Это значит, что огромное количество рунических документов, возможно, просто утрачено навсегда — краска с поверхности камней или деревянных предметов давно смылась или стерлась.
Язык надписей эпохи викингов называют обычно древненорвежским, древнешведским или древнедатским, в зависимости от диалекта, на котором сделана надпись. Тем не менее те, кто знаком с древнеисландским (древнесеверным) языком и основными аспектами рунического учения, без труда смогут расшифровать надписи на рунических камнях этой эпохи. Это объясняется тем, что скандинавские диалекты оставались практически однородными примерно до 1000г., после чего началось разделение на западные (норвежский и исландский) и восточные (датский и шведский) диалекты. Но и после этого вплоть до конца эпохи викингов различия между этими языками были относительно незначительными.

 

                                          Ритуал создания рунического амулета


Здесь мы решили опубликовать несколько ритуалов для создания рунических амулетов. Практикующий найдет для себя здесь много интересных моментов, да ему и просто будет любопытно ознакомиться с магическими технологиями коллеги. Свой ритуал публиковать все не доходили руки (наверное, хотелось оставить что-то "про себя"), но он имеет много похожих моментов, причем как из приведенного Большого, так и Малого ритуалов.
Совсем новичкам, хотелось бы порекомендовать соблюдать выбранный ритуал полностью, но любой маг с приходом практического опыта все равно разрабатывает что-то свое, привнося в этот завораживающий процесс собственную индивидуальность.
Так что...Удачной волшбы! :-)



МАЛЫЙ РИТУАЛ



Освятить место работы Молотом Тора в четырех направлениях, а также на небе и на земле.
Нанести на заготовку руны в том порядке, насколько они важны, произнося нараспев название каждой руны. Покрасить каждый символ краской либо кровью. (И, право, не будьте детьми, играющими в волшебников - кровь не так уж обязательна, подойдет и любая красная краска: в любом случае придеться платить...
Сформулировать ясно и четко, для чего предназначен тауфр, амулет или талисман. Визуализировать результат — увидеть его в завершенном виде.
Заряжая амулет, надо произносить слова в прошедшем времени, для подчеркивания намерения.
В конце ритуала поднести амулет правой рукой ко рту и выдохнуть на него из живота, заряжая его своей жизненной силой.

Для простого ритуала необходимо иметь:

1) свечу, любую, хоть восковую, хоть стеариновую, главное — чтобы давала огонь.
2) благовоние с хвойным запахом. Если амулет приворотный, то нужно использовать мед, яблоко. Если амулет создается на дела, обычно используют вереск. В общем, лучше применять что-нибудь наше и простое, но если вдруг под рукой не окажется необходимых ингредиентов,то пойдет все, вплоть до сушеной травы для полоскания горла.
3) обычную поваренную соль.
4) воду из-под крана, не кипяченую! Кипяченая вода — мертвая, ее и пить-то нежелательно. Лучше употреблять отфильтрованную или проработанную.

Свечу нужно поставить в левый верхний край стола, благовония — в правый верхний. Слева, в нижний край, надо поставить соль, в правый нижний угол — воду. В центр положить знак, вырезанный на заготовке. Верхним краем знак должен лежать к верху стола — это очень важно.

                                                                        

*Земля - на практике используется обычная поваренная соль.


Затем надо освятить стол Молотом Тора, то есть провести правой рукой сверху вниз линию, а потом слева направо подвести под нее другую, но не перечеркивать, а именно подвести. И так начиная с севера на восток и далее, по Кругу Ветров или Сторонам Света.
Затем освятить Небо: правой рукой провести из-за головы линию и потом слева направо подвести под нее поперечину.
Землю освящают правой рукой, как бы проводя под собой линию спереди назад, представляя, что линия у вас под ногами. Той же рукой слева направо, нарисовать поперечину.
При каждом обозначении Молотом Сторон Света надо произносить вслух следующие слова:
«Я освящаю это место Молотом Тора».
Освящая Небо, говорить:
«Я освящаю Небо Молотом Тора».
Освящая Землю, говорить:
«Я освящаю Землю Молотом Тора».
Таким образом, на время ритуала освящения, вы создаете свой пространственно-временной мешок, параллельно очищая этот кусок пространства. Кусок, огороженный Молотом, и себя в этой сфере. С этого момента могут начать происходить странные вещи. Это не обязательно, но чем больше вы практикуете, тем больше вероятность того, что вы начнете видеть течения сил.
Ритуал считается закрытым, если погашена свеча, причем свечу не вздумайте задувать, ее надо тушить пальцами!

Итак, подготовка завершена. Вы подготовили стол, зажгли свечу, благовония, освятили место.
Повернувшись лицом к Северу, вы должны позвать Богов. Для этого не обязательно громко орать,
достаточно просто сказать вису призыва того бога, которого вы хотите вызвать. Точнее, вы будете
призывать не самого бога, а его внимание, взгляд.
Виса - это скандинавское четверо и большестишие, которое вы вполне можете сочинить сами. Этому нужно научиться обязательно! Здесь важны не сами слова, а ваше отношение к ним. Если вы хотите что-то сказать - не бойтесь, говорите. Это ваше истинное желание, а значит, оно имеет силу. Виса - это не ода на двадцать листов. Достаточно, например, сказать:

Один великий,
Тебя призываю я,
В помощь себе!

Но вы можете придумать что-то свое. Не важно, что конкретно вы скажете. Главное, что-бы это была уважительная, но настойчивая формулировка, в заклинательном размере и ритме. Любая виса имеет заклинательный размер, потому что любой эриль в Скандинавии был сочинителем, а «скальд» — это было первое посвящение и первая ступень в обучении эриля.
Вису надо говорить, высоко подняв руки к небу, и после короткого кивка-поклона, нужно выступить левой ногой вперед, медленно подняв голову. Одновременно с этим, быстро, но не суетливо, поставить ногу обратно и поднять лицо в сторону неба.
В этот момент ваши ноги должны оказаться на ширине плеч. Вы стоите так - с воздетыми к небу руками и смотрите вверх. Эта позиция символизирует древо Иггдрасиль. Ваши ноги - это его корни, руки — ветви.
Проявление богов ощущается легким покалыванием, или упругой волной, прокатывающейся сверху вниз, по всему вашему телу. Вас может даже начать немного потряхивать. Вы почувствуете в себе, или вокруг себя ощущение силы.
Как только волна начала сходить, вы медленно опускаете руки через стороны. При этом к вам должно прийти ощущение концентрации силы где-то, в самом центре вашего естества. Вы можете почувствовать настойчивую пульсацию в районе солнечного сплетения, вас может еще раз хорошенько встряхнуть.
Теперь очень медленно сближаете руки и кладете их себе на плечи крест-накрест. Оставаясь в таком положении, вы делаете небольшой, уважительный поклон в пояс и благодарите Богов за то, что на вас обратили внимание. Затем опускаете руки вниз. Вы обратились к Богам, и они вам ответили.
Возьмите вырезанный амулет и, проведя им три раза над свечой, трижды скажите:
«Я освящаю тебя силой Огня».
Теперь проведите его три раза над курящимся благовонием и трижды скажите:
«Я освящаю тебя силой Воздуха».
Три раза брызните на амулет водой и трижды скажите:
«Я освящаю тебя силой Воды».
Теперь три раза присыпьте его солью и трижды Скажите:
«Я освящаю тебя силой Земли».
Затем вы обеими руками подносите амулет ко рту и долго и медленно выдыхаете на него, представляя, что этим оживляете его. Произнесите мысленно:
«Я даю тебе жизнь духом своим».
После этого снова воздеваете руки чуть вверх и в стороны. В правой руке вы держите амулет лицевой стороной наружу. Затем произносите:
«О, Великие Боги, взгляните на мою работу и дайте ей силу. Именем великого Одина! Да будет так!»
Слова заклятий и освящений надо произносить уважительно, но с волей и жестко, обязательно требовательно.
Будете распускать сопли и слюни, ни один бог к вам не повернется, а если и повернется, то только для того, чтобы плюнуть на вас свысока, не то чтобы амулету силу дать. Тут даже и не подходи с соплями.
Север — это жестко. Боги любят воинов. И даже если ты не чемпион по карате, но в душе твоей есть воля к победе, остальное прибудет наверняка. У тебя внутри, должен быть стержень из нержавеющей стали — боги это любят. Но вот амулет освящен. Не вами, но волею богов и именем Одина. Вы кладете его снова на середину стола. В общем и целом ритуал вроде закончен, но рекомендую выполнить еще одно действие.
Ваш амулет лежит на столе, на самой середине. На столе все стоит симметрично, и амулет находится на перекрестке диагоналей квадрата стихий. Вы вытягиваете руки вперед, цепляете ими столпы стихий, затем складываете скрещенные руки себе на плечи. Мгновение спустя вы снова разводите руки, соединяя тем самым стихии крест-накрест. В точке перекрещивания образуется столб соединения стихий, и амулет находится в этом столбе.
Вы вытягиваете руны на оси столба, они выстраиваются от центральной, в форме симметрично перекрещенных изображений рун на амулете. Руны как бы расцеплены между собой, но в единой сфере горят разными цветами. Вы их раскручиваете в вихрь сферической формы радужного или белого цвета. Сферу вы начинаете сжимать в точку, и когда она превращается в очень маленькую точку, вы резко вбиваете ее в центр знака на амулете. Изображение на амулете, за малым не выпрыгивает из заготовки. Попробуйте, не пожалеете. Вы получите непередаваемые ощущения, аж пот на всем теле выступит. Не бойтесь практиковаться. С практикой приходит все. После этого можно тушить свечу, ритуал закончен.
Работа закончена. Готовый амулет стоит положить там, где он будет лучше всего работать. Если амулет личного свойства, то его следует повесить на шею или же носить с собой в мешочке. Если амулет предназначался для защиты дома, надо повесить его на дверной косяк или спрятать возле двери. В идеале — прямо в дверь.
Когда работа амулета закончена, когда он уже выполнил свою задачу, его нужно очень уважительно уничтожить: либо сжечь в специально разведенном для этого костре, либо закопать под деревом. Отправлять в огонь и закапывать амулет надо со словами благодарности и уважения, как воина, погибшего в битве. Если амулет не сработал, следует сделать то же самое. Амулет не виноват. Это не он не справился с задачей, а сам маг.

Выше был приведен малый ритуал. Не то, чтобы он слабее, чем большой, но он более быстрый в исполнении, требует использования минимума средств и предназначен для менее серьезных целей, так сказать, на каждый день. Но не нужно принимать это все буквально. Я хочу сказать, что если вы начнете ритуалить каждый день, то уже через месяц вас собирать будет некому. Не смогут.
Не забывайте, что при ритуале вы отдаете часть своей силы. Она, конечно, потом восстановится, и даже с прибытком, но для этого нужно время. Не рекомендую также делать несколько амулетов в один день — измотаетесь сильнее, а амулетам силы не дадите; и боги не дадут.
Для того чтобы боги обратили на вас свое внимание, до них нужно достучаться. Но следует помнить, что живут они не в нашем измерении, а в своем Асгарде, и любой, даже незначительный, контакт с ними — это уже астральное перемещение, которое требует большого расхода сил.
Если будете пользоваться технологией, приведенной в конце ритуала, рекомендую вам хорошенько выспаться. Перед самим ритуалом заначьте в холодильнике шоколадку или какое-нибудь пирожное. Дело в том, что по завершении ритуала вас может очень сильно потянуть на сладенькое. Можете выпить немного пива — небольшие дозы алкоголя, плюс пивные составляющие очень хорошо поддерживают обмен веществ. Крепких спиртных напитков пить не следует, да и пива-то надо совсем чуть-чуть. Эти сведения сугубо субъективные. Здесь я привожу их так, на всякий случай.

Теперь можно перейти к большому ритуалу. Это уже более серьезное действие, и требует гораздо большего расхода сил. Поэтому за три дня до большого ритуала рекомендую вам воздерживаться от ритуалов малых. Вы должны успеть накопить достаточно сил. Ночами желательно высыпаться или, как это ни парадоксально, не спать вовсе.
Никаких особых воздержаний от вас не требуется, но если вы вдруг почувствуете, что вам это необходимо, тогда, конечно, воздерживайтесь. В принципе, если это действительно важно, то ваша жизненная ситуация сложится так, что есть вам попросту не придется. Либо же будет нечего, либо некогда.
Единственное предупреждение — старайтесь не употреблять спиртного, по возможности совсем. Но если вы вдруг, как это бывает, случайно попали на какую-нибудь презентацию, банкет или день рождения, в таком случае выпейте немного пива или же слабенького сухого вина. Но... смотрите не переборщите!




БОЛЬШОЙ РИТУАЛ



Для совершения ритуала вам необходимо иметь:

1. Заготовку, основу в окончательном виде, только без самой руны.
2. Инструмент для нанесения знака (зависит от того, из какого материала сделана ваша заготовка).
3. Если вы будете работать по дереву или кости, вам потребуется краска.
4. Кусок ткани подходящего цвета для заворачивания.
5. Шнурок из природного волокна либо кожи. Длинна шнурка отмеряется с тем расчетом, чтобы им можно было девять раз обмотать амулет, завернутый в ткань.
6. Свечи — семь штук.
7. Благовония — двенадцать штук (использовать северные или хвойные растения).
8. Соль.
9. Воду.
10. Сок, пиво или вино. Если вы посвящаете напиток только богам, тогда вам потребуется один бокал. Если же в ритуале участвуют несколько человек, тогда количество бокалов должно соответствовать количеству участников плюс два бокала — богам (Одину и Фригг).

Расставьте свечи в форме Молота Тора. Считается, что Молот Тора стоит в покое, поэтому он похож на перевернутый христианский крест, однако путать их — есть грубейшая ошибка, так как у них совершенно разная концепция символики. И опять, обращаясь к любителям сатанизма, отмечу, что сатанисты работают с перевернутой пентаграммой и никакого отношения к язычеству, а тем более к Одинической традиции не имеют.
Свечи расставляются в подсвечниках (желательно низких). Если же нет подсвечников, можно ставить прямо на голый стол или на пол. Если вы работаете на природе, в качестве ритуальных огней используются костры.
Первая свеча ставится на окончание рукоятки, то есть на самый верх, вторая — чуть ниже первой, далее идет пустое место под бокалы для богов, немного ниже ставится еще одна свеча — третья. Четвертая устанавливается как бы через одну по расстоянию; пятая ставится на нижнее окончание рукоятки. Шестая и седьмая ставятся слева направо по оси между третьей и четвертой. Cама ось проходит как бы через отсутствующую свечу.

                                                                             

Так устанавливается Молот Тора — из свечей или костров. Размер и разлет поперечин выбираются произвольно. Главное, чтобы приблизительная пропорция Молота была соблюдена. При желании свечей можно поставить и больше, обрисовав тем самым форму Молота, но по оси поперечин и перехлестов свечей быть не должно, то есть сама точка пересечения остается без свечи.
Сам Молот Тора заключается в квадрат из благовоний. По каждому углу квадрата устанавливается по три благовония. Это минимум, благовоний можно ставить и больше.
Зажечь свечи и благовония. Поставить бокал с дарами в специально отведенное для этого место внутри Молота (между второй и третьей свечами).
Второй бокал ставьте на нижний конец Молота Тора.
Затем начинайте медитировать, это можно делать как стоя, так и сидя. Во время медитации постарайтесь четко представить себе конечный (желаемый) результат работы.
После завершения медитации вырежьте на обратной стороне заготовки имя будущего владельца амулета. Если просящий имеет магическое имя, тогда именно это имя и вырезается. Как только вы нанесли на заготовку имя, нужно вырезать сам знак.
Руны прорезаются по очереди. Название каждой вырезаемой руны пропевается вслух. Можете петь тихо, но в вашем пении должны быть заключены сила и мощь.
Прочувствуйте силу богов, проходящую через вас. Через вашу руку, через ваш ритуальный нож, входящий в каждую вырезаемую вами руну.
Прочувствуйте саму руну, ощутите, как вибрирует каждый знак.
И после того как вы завершите всю работу, после того как на ваш амулет будет нанесено сочетание всех необходимых рун, вы услышите их песню...
Руническая песня слышится не в ушах. Скорее, мы ее ощущаем где-то глубоко внутри своего естества.
Это похоже на хор оперы, которую вынесли на звенящий мороз.
Это сравнимо с бесконечными просторами кристально-белых полей... а вокруг звук, уходящий ввысь и во все стороны одновременно.
Попробуйте если не провибрировать вместе с этим звуком богов, так хотя бы услышать и понять его, прочувствовать его всей своей сутью, всем своим «Я».
Для усиления действия амулета, можно прорезать на нем горизонтальные полосы. Сначала режут под знаком, а уже после — над знаком. Во время каждого прорезания нужно произносить следующие слова:

«Именем Одина! Да будет так!»

Итак, рунескрипт вырезан. Далее обращайтесь к Богам, так, как это было описано в Малом ритуале.
Но в саму вису необходимо внести некоторые поправки. Вы должны предложить Богам жертвы в виде сока (пива или вина) и пригласить их присоединиться ко всем собравшимся. Если вы работаете один, тогда пригласите Богов от своего имени, также предлагая им жертвы. Вису придумайте сами. Главное, чтобы вы чувствовали в ней силу, и тогда Боги обязательно услышат вас.
Как только вы почувствуете, что Боги ответили вам и явились на ваш призыв, необходимо взять амулет и очень почтительно завернуть его в ткань, а после девять раз обернуть шнурком. Этот жест символизирует обращение к Норнам-богиням и силам судьбы.
Завернутый амулет положите внутрь Молота Тора, в точку перекрестия, где нет свечи. Проверните его там девять раз, явственно произнося вслух значение амулета. Это очень важный шаг, он связывает ваши намерения с силой самого амулета.
Когда почувствуете, что в нем накопилось достаточно силы, необходимо развернуть шнурок и медленно распеленать амулет.
Запомните время, когда это произошло. Этот час — час рождения амулета. Здесь очень важно точно запомнить время, выверив его с точностью до секунд. В эти мгновения рождения нового амулета призывается к жизни вся энергия, в нем заключенная.
И в этот самый момент вы должны наклониться и как можно более сильно подуть на него, ощущая при этом максимальный выход вашей магической силы, представляя, как ваша личная энергия проникает внутрь амулета, наполняет и оживляет его. С этого момента одушевления и начинается жизнь и действие вашего амулета.
Далее необходимо указательным пальцем правой руки или магическим посохом три раза дотронуться до новорожденного амулета. И сейчас настало время дать ему имя. Оно обязательно должно отражать в себе цели и назначения его работы.
Теперь необходимо произвести освящение стихиями, как указано в Малом ритуале. Нужно склониться над свечой и сказать:

«Я даю тебе имя ... !»
3атем сбрызнуть новорожденный амулет водой и произнести:
«Я даю тебе имя ... !!!»
Над благовониями:
«Я освящаю тебя для предназначенной цели и наполняю тебя силой Воздуха».
Затем посыпать солью со словами:
«Я очищаю тебя Земным элементом и освящаю для предназначенной цели».

На этом заканчивается Большой ритуал.

 

ПОХОДНЫЙ РИТУАЛ



Если вдруг вам срочно понадобится произвести некое действие при помощи рунической магии, то вы можете воспользоваться этим ритуалом. Он очень прост.
Название «Походный ритуал» предполагает срочное, быстрое разрешение какой-либо ситуации, которая не терпит отлагательств даже на один вечер.
Для его совершения вам понадобятся чистый лист бумаги и ручка (это может быть карандаш или любой пишущий предмет).
На листе бумаги вы пишите рунную формулу в виде рунескрипта или эгесхъяльма. Также можно добавить несколько формул, соответствующих случаю.
В самом центре пишется главная формула, а вокруг второстепенные формулы или сопутствующие руны. В таких случаях в результирующем действии рекомендуется отчеркивать лист сверху и снизу двумя параллельными линиями. При этом следует произнести слова:

«Именем Одина! Да будет так!»

Можно проговаривать их и про себя, но желательно хотя бы шепотом.
Принципы освящения «походного ритуала» остаются теми же, что и для двух других ритуалов, только здесь для добычи огня можно использовать простые спички или зажигалку; в качестве благовоний подойдет обычная сигарета; вместо воды — ваша собственная слюна (намочить ею палец и провести по рунескрипту), а вместо земли — пыль с пола или мельчайшие частицы земли и песка.
На бумаге ручкой напишите формулу, затем отчеркните ее двумя параллельными линиями. На обратной стороне напишите имя, либо свое, либо имя человека, который в данной ситуации является ключевым.
Затем трижды проведите листок над спичкой или зажигалкой и произнесите:

«Я освящаю тебя силой Огня».

Окурите рунескрипт дымом, три раза проведя им над зажженной сигаретой либо же выдыхая дым прямо изо рта.
В этом случае вы одновременно заряжаете будущий амулет своей личной силой, проговаривая слова освящения.
Затем возьмите немного слюны изо рта и трижды проведите ею по лицевой стороне листка (каждый раз берите новую слюну). При этом говорите следующие слова:

«Я заряжаю тебя силой Воды».

Возьмите пальцем три мазка с пола и этим же пальцем трижды проведите по будущему амулету, проговаривая:

«Я освящаю тебя силой Земли».

После этого выдохните на амулет, заряжая его силой своего духа. Выдох должен быть долгим!
После ритуала освящения сверните листок таким образом, чтобы имя и изображение формулы совпали друг с другом. Положите его в карман со словами:

«Да будет так! Именем Великого Одина!».

Вместо имени Одина в различных ситуациях можно использовать имена соответствующих богов или богинь.

 

                                                   Рунические формулы

 

   1) Амулет с троекратно повторенной руной Феху, используется в соответствии с направленностью этой руны - создание ситуации материального и финансового благополучия.

2) Магическое слово AUJA привлекает счастье и удачу на сторону своего владельца; Состоит из четырех рун - Ансуз, Уруз, Яро и Ансуз.

  3) Формула, обеспечивающая благополучие, здоровье и долголетие. Состоит из Дагаз и Ингуз.

  4) Любовная формула. Обеспечивает победу, достижение вожделенной цели на любовном (и в частности, сексуальном) фронте. Состоит из Тейваз, Уруз и Гебо.

  5) Грубое приворотное заклинание, обеспечивающее быстрое, но кратковременное соединение мужских и женских энергетических потоков, что приводит к возникновению сильного взаимного влечения. Срок действия около месяца. Рабочая комбинация рун - четырехкратно повторенная руна Турисаз.

  6) Формула укрепляет и гармонизирует отношения в семье. Устраняет ссоры. Рост взаимопонимания, уважения и любви в браке. Рабочая комбинация рун - Ансуз, Гебо, Одал.

  7) LAUKAZ - формула переводится как "дикий лук" (который почитался священным растением и считался обладающим большой магической силой, в основном защитного и охранительного характера). Талисман имеет аналогичную направленность действия. Руны - Лагуз, Ансуз, Уруз, Кано, Ансуз и Альгиз.

  8) Данное защитное заклинание идеально для создания мощного защитного барьера, нейтрализующего чужую негативную человеческую энергетику. Рабочая комбинация рун - Турисаз, Тейваз, Турисаз.

  9) Мощный оберег для путешествий. Защита от аварий и катастроф. Способен предупредить владельца о грозящей опасности. Поможет избежать неприятностей в пути. Хорошо подходит для автомобилистов.

  10) Формула поддержит в деле духовного обновления и очищения.

  11) Защитное заклинание, действующее по принципу зеркала - любое воздействие принимается полностью и отправляется обратно без изменений. Рабочая комбинация рун - Иса, Кано, Хагалаз, Кано, Иса.

  12) Женский любовный амулет. Рабочая комбинация рун - Кано, Гебо, Лагуз.

  13) Мужской любовный амулет. Рабочая комбинация рун - Кано, Гебо, Ингуз.

  14) Данная формула призвана помочь эрилю в изысканиях. Рабочая комбинация рун - Эваз и Ансуз.

  15) Амулет придает сил и энергии владельцу. Служит для достижения поставленной цели, обеспечения победы, предоления кризиса. Рабочая комбинация рун - Тейваз, Соулу, Уруз.

  16) Делает все то же, что и предыдущий, только эффективнее, если присутствует элемент конкуренции. Рабочая комбинация рун - Тейваз, Соулу, Одал.

  17) GUD - древнее заклинание призвано сохранять мужскю силу владельца и приносить ему успехи и процветание на любовном фронте. Рабочая комбинация рун - Гебо, Уруз, Дагаз.

  18) LAPU - "приглашение", "призывание". Вероятно, одно из сакральных слов, входивших в состав призывающих проклятий. Часто используется в сочетании с другими сакральными словами или руническими заклинаниями. Рабочая комбинация рун - Лагуз, Ансуз, Перт, Уруз.

  19) ALU - "посвящение, магическая власть и сила, мудрость" Формула может играть роль защитного, любовного заклятья или усиливать другие формулы.Рабочая комбинация рун - Ансуз, Лагуз, Уруз.

  20) SLALU - вариант, дополненный руной могущества и победы. Рабочая комбинация рун - Соулу, Лагуз, Ансуз, Лагуз, Уруз.

  21) SAR - "странствие в поисках силы". Рабочая комбинация рун - Соулу, Ансуз, Райдо.

  22) Формула используется для лечения бесплодия, зачатия ребенка. Руны - Дагаз, Беркана, Ингуз.

  23) Формула здоровья, помогает предотвратить развитие болезненных процессов, а также победить существующие болезни. Руны - Альгиз, Эваз, Дагаз, Иса.

  24) Также один из вариантов лечебной формулы. Делает акцент, еще и на психологических проблемах. Комбинация рун - Альгиз, Лагуз, Беркана, Соулу.

  25) Формула для обретения мудрости. Комбинация рун - Турс, Тейваз, Кано, Ансуз.

  26) Формула для дома - защита от чужой зависти, которая сильно подтачивает энергетику жилища. Если же дому будет угрожать опасность - Вы почувствуете это заранее. Применяется для усиления дома и укрепления его статуса. Комбинация рун - Тейваз, Альгиз, Одал, Альгиз, Тейваз.

  27) Формула, приносящая успех. Комбинация рун - Феху, Соулу, Одал, Вуньо.

 

Древний скандинавский язык не умер, его увековечили скальды и мастера рун... Ниже приводятся некоторые из полезных в магии слов, взятых из этого языка - естественно, с русским переводом. Почему лучше использовать именно этот язык? Потому, что им пользовались древние эрили и под ним сформировался огромный древний эгрегор, несомненно подпитывающий современный рунический эгрегор. Поподробнее почитать об использовании сакральных слов можно в разделе "магия". Из этих слов можно составлять и маленькие магические предложения или словосочетания. В качестве связующего предлога "в, на" можно использовать предлог I (соответственно руна иса). Предлог - аналог английского in. Пример: SIGUR I STRIDI - "победа в войне". Неплохо можно использовать слово LIFSINS (жизнь). Пример: LIFSINS AST ("жизнь в любви") или LIFSINS AUDAEFI.

  TRU - Вера

  VON - Надежда

  AST - Любовь

  VISKA - Мудрость

  STRIDI - Война

  DIRFSKA - Смелость

  HEPPNI - Счастье (удача)

  AUDUR - Изобилие (благосостояние)

  VELGENGNI - Успех (процветание)

  HEILSA - Здоровье

  TOFRAR - Магия

  KRAFTUR - Сила, энергия

  AUDAEFI - Богатство

  LIFSINS - Жизнь (жизнь в, с) - lifsins ast - жизнь в любви

  FRIDUR - Мир (смысл слова, как во фразе, мир в семье)

  GLEDI - Радость

  HUGREKKI - Храбрость

  SIGUR - Победа

  VELLIDAN - Хорошее самочувствие, здоровье

 

                                              Магические свойства деревьев



Ясень

Ясень – дерево мировой оси, символизирует божественную природу человечества. Он помогает понять наше предназначение, иногда его энергия пробуждает способность к ясновидению, позволяет узнать будущее, но помогает только тем, кто искренен в своем желании познания. Ясень - это дерево возрождения и обновления, с которым эзотерическое учение связывает светлые и радостные руны Старшего Футарка - Гебо и Вуньо. Кроме того, ясень олицетворяет связь того, что вверху, с тем, что внизу, то есть связь мира богов и мира людей или мира духовного и мира материального, и потому это дерево соотносится с руной Одина Ансуз, а также руной путешествия меж мирами Эваз. Ясень - дерево, традиционное для всех видов волшебства и гадания. Именно из его древесины изготавливаются лучшие комплекты гадательных рун, именно ее предпочитали использовать мастера Северо-Запада для изготовления оружия и орудий,. особенно имевших магическое назначение. Так, например, в Скандинавии нередко считалось, чтокопье с ясеневым древком является волшебным уже просто в силу того, что использован ясень: такое копье уподоблялось священному копью Одина, Гунгниру, ибо оно сработано из древесины именно этого дерева. Помимо изготовления волшебных орудий и оружия, древесина ясеня очень широко применяется для изготовления защитных амулетов, обороняющих владельца почти от любых вредоносных воздействий, вплоть (как до сих пор верят кое-где в Европе) до укусов ядовитых змей. Кроме того, особая магия традиционно приписывается огню, разожженному на ясеневых дровах. Дым такого костра считается священным курением, а сила, исходящая от огня, - благотворной и целебной. Согласно Найджелу Пеннику, некогда существовала традиция первый раз обмывать новорожденного ребенка именно возле ясеневого костра.


Дуб

Дуб – это могучее дерево, символ огромной жизненной силы, долголетия, всеми северными европейцами почитаемое священным деревом бога-громовника (Тора, Перуна). Кельты, напротив, склонны почитать дуб деревом верховного божества, деревом мудрости и духовной силы. К слову, именно от кельтской основы, имеющей два значения - "дуб" и "мудрость", - происходит сам термин "друид" (та же основа dru/drw звучит в русском слове "древо"). По всему Северо-Западу с дубом (как и с громовником) связывается определенный день недели - четверг, который в северных языках так и именуется - Thursday, "День Тора". C дубом эзотерическое учение связывает целых шесть рун Старшего Футарка - Турисаз, Эваз, Райдо, Тейваз, Яро и Дагаз. Благодаря физическим свойства дуба, таким, как надежность и прочность его древесины, размеры и долголетие ствола, а также связи с верховными божествами в магической практике Севера, дуб вообще использовался в заклинаниях, направленных на защиту, увеличение физической силы, достижение стабильного успеха.

Дуб является энергетическим донором. При прямом контакте с ним человек получает максимально возможное количество жизненной энергии.
Не следует, однако, забывать, что это сильное, но суровое дерево. Его аура очень мощна, она хорошо воспринимает только здоровых людей. Человеку тяжелобольному и страдающему хроническими заболеваниями лучше не общаться с этим деревом.
Общение с дубом заряжает человека активирующей энергией, успокаивает душу. Давно замечено, что прогулки по дубраве нормализуют кровяное давление, благотворно сказываются на работе сердца и нервной системы.
Дуб всегда отдает предпочтение воинам, борцам, сильным и здоровым людям. Он врачует раны, полученные в бою, лечит души воинов, делится частичкой своего долголетия. Ветеранам, бывшим воинам, пожилым людям контакт с ним приносит большую пользу.



Береза

Береза – любимое дерево нашего народа, олицетворяющее русскую душу, дерево необыкновенной доброты. Ее еще называют деревом жизни.C березой эзотерическое учение деревьев связывает две руны Старшего Футарка - Беркана и Уруз. Cама береза с незапамятных времен ассоциируется с плодородием и исцеляющей магией, березовые ветви использовались, чтобы наделить плодородностью не только землю, но и скот и молодоженов. Из березового дерева (практическт во всех странах Европы!) делали колыбели для новорожденных. Cимволически и магически береза фигурирует в качестве защиты против всех несчастий, как физических, так и духовных. Береза чрезвычайно полезна и весьма благоприятна в исцеляющих заклятиях, заклятиях, направленных на упрочение урожая. Березовые ветви (особенно весенние, только что распустившиеся) справедливо считаются прекрасным талисманом, отгоняющим печали и хвори, оберегающим детей от болезней и многих других неприятностей). Береза нежна и сострадательна, обладает очень мягким, ласковым и в то же время сильным влиянием. В противоположность дубу к березе стоит обращаться больным, ослабленным, выздоравливающим людям. Она облегчит страдания, поможет вернуть утраченные силы, легче перенести болезнь, ускорит процесс выздоровления.
Общение с березой полезно людям с расстроенными нервами, находящимся в состоянии депрессии. Это дерево снимает усталость, нейтрализует негативные последствия повседневных стрессов, способствует восстановлению душевной гармонии. Береза, растущая рядом с домом, отгоняет кошмарные сны. Воздействие этого дерева продолжительно. Лучше не приходить к нему, а жить рядом, тогда оно сможет исцелить вас. Березе всегда приписывалась способность отгонять злых духов.



Орешник

Еще одно священное дерево северной традиции, дерево мудрости и волшбы, посвященное Одину (Лугу, Велесу). Наравне с ясенем широко использовалось для изготовления магических орудий - жезлов и посохов, а также для образования магической защиты. В последнем случае ореховые прутики втыкались в землю по периметру ограждаемой территории, внутрь которой, как считалось, не может проникнуть никакая магия извне. Таким образом в Скандинавии ограждались, например, площадки для поединков, чтобы никто из зрителей не мог магий повлиять на ход боя. Орешник – очень влиятельное дерево с сильным характером, одно из основных его качеств – справедливость. Его энергия поможет обратить ваш разум к объективному рассмотрению ситуации с разных сторон. Понятие справедливости у него относится не только к сфере человеческих взаимоотношений. Для орешника не существует не стоящих внимания случаев, даже самая маленькая несправедливость должна быть устранена.



Сосна

Пожалуй в России, где тис почти не растет, сосну можно назвать местным аналогом тиса. В эзотерических учениях с ней связывается руна Кано (как воплощение разгоняющего тьму света). В темноте сосна выглядит светлее других деревьев и, подобно сложенным из сосны восьми ифинам огама и руне Кано, предстает как символ также и на интеллектуальном и духовном уровне. Такая связь с огнем прозрения прослеживается с присутствующим почти у всех северных народов ритуалом сожжения сосновой шишки. Этот смолистый плод символизирует кладезь мудрости, которая удерживает в целостности весь материальный мир. С сосной связывают и посвященную асу Хеймдалю руну Дагаз в защитной ее функции. А еще можно вспомнить, что в скандинавских рунических строях имя руны Эйваз - руны защиты- звучало, как Yr, что и означает "сосна".

Сосна – дерево спокойствия и высоты духа. Если в вашей жизни настал важный момент, решается ваша судьба и необходимо в спокойной обстановке ответить себе на ряд серьезных вопросов, без общения с сосной не обойтись. Аура этого дерева очень сильна, она поможет обратившемуся к нему человеку подняться на небывалую высоту духовного озарения, творческого взлета. При прямом контакте сила сосны унесет раздражение и досаду, которые ежедневно накапливаются в вашей душе.
Энергия сосны поможет вам избавиться от нервных расстройств, стресса. Ни один невроз не устоит под ее влиянием.
Сосна – милосердное дерево. К нему необходимо обращаться с открытой душой. Сосна способна очистить ауру человека от постороннего воздействия, частично снять порчу. В старину считалось, что запах сосны способствует избавлению от чувства вины.


Рябина

C рябиной эзотерическое учение деревьев связывает руны Наутиз и Альгиз.На древесине рябины обычно резали защитные руны, поскольку рябина была известна своей способностью оберегать от колдовства. Кроме того, считалось, что рябина может защитить от сглаза и порчи, от злой воли, поэтому гроздья рябины развешивали на жерди у входа в загоны для скота и помещали их у дверной притолоки. Считается, что рябина обостряет восприятие и развивает дар предвидения. В прошлом священные рябиновые рощи росли на неприкосновенных местах святилищ древних богов, поскольку рябина обеспечивала магическую защиту и способствовала предсказаниям. Кроме того, с рябиной связывали такие навыки, как умение контролировать свои чувства и уберегаться от чужих чар. До сих пор во многих деревнях от Британии до Урала маленькие девочки по осени нанизывают на нитку ягоды рябины и носят их как бусы, давно позабыв, что именно они делают,- а между тем такой талисман всегда считался лучшей защитой от чужой магии любого сорта (некоторые исследователи полагают, что на Севере такое рябиновое ожирелье считалось отражением Брисингамен, священного ожерелья Фрейи). Рябина – cамый лучший союзник для женщин, которые находят истинное наслаждение в физической стороне любви. Прямой контакт с рябиной способен разбудить дремлющую в женщине сексуальность. Для рябины излюбленный женский возраст около 40 лет. Таким женщинам она дарит в любви особенно теплую осень, полную сил.


Ива

Ива - дерево водолюбивое, наверное поэтому с ней традиционно связывают руну воды Лагуз. C ней связывают понятия цикличности, ритма, а также приливов и отливов. Ива – дерево женской магии. Она связана с Луной, всеми обрядами, посвященными земле и воде, которые исполняют женщины. Энергетику ивы нельзя назвать доброй, ей безразличны проблемы добра и зла, она служит только природе, подчиняясь законам равновесия и справедливости. Энергия ивы дает удивительную силу женщинам, способным приворожить, отворотить, навести на обидчика порчу, испортить ему судьбу. Ива чрезвычайно чувствительна, она может не захотеть общаться с вами. В западной традиции клонящаяся к воде плакучая ива стала символом несчастной любви и скорби.



Яблоня

Яблоня – первое дерево в гороскопе друидов. В европейской символике яблоня считается деревом возрождения к вечной жизни. Греки оставили нам в наследство предание о золотых яблоках Гесперид, скандинавы - о богине Идунн и яблоках бессмертия, кельтский эпос повествует о блаженном Острове Яблок Авалоне, у славян - это сказочные "молодильные яблоки". Таким образом, сама яблоня, как и связанная с ней руна Ингуз, олицетворяет собой вечную жизнь. Яблоня - одно из первых окультуренных деревьев и потому в эзотерическом учении ассоциируется с сознательным выбором. Упоминая в своем описании рунического гадания "плодоносное дерево", Тацит имеет в виду, скорее всего, именно яблоню. Будучи связана с выбором и, вероятно, с гаданием, яблоня оказывает немалую помощь в предсказаниях, а кроме того, ее древесина издавна использовалась в любовной и исцеляющей магии. Это дерево женской силы, женской сексуальности, пробуждает в женщине чувственную сторону натуры. Если вы хотите испытать прилив эротических сил, то ложитесь спать летом под яблоней, правда, она охотнее делится своими силами с молодыми девушками. Под влиянием энергии яблони девушка может представить себе образ идеального подходящего ей мужчины, а во сне увидеть суженого. Но надо опасаться соблазнов, которыми вас может окружить это дерево. Для энергии яблони не существует моральных правил, она руководствуется только зовом природы.



Бузина

Во всех странах Северной Европы это дерево почитается за великую волшебную силу. С бузиной мастера рун связывают, как правило, руны мира людей - Феху и Одал. Новые ветви на бузине легко вырастают взамен обломанных старых, и любая ветвь, оказавшаяся на земле, способна пустить корни.На цветах бузины заваривают чай "для очистки крови", из коры получается успокаивающий настой, но испарения, исходящие от этого растения, слывут болезнетворными и даже смертельными для тех, кто замешкался под его сенью.Cогласно Старшей Эдды, черную бузинй избрала своим домом богиня Фрейя. Народные поверья предостерегают не сжигать древесину бузины в доме, так как это приносит неминуемые несчастья. В средние века бузина считалась ведьмовским деревом, прутья которого ведьмы использовали для ночных полетов. Бузина - это тьма Нижнего мира. Она предоставляет возможность активной агрессивной защиты, и потому считается, что когда бузина растет у ворот дома - это хорошо, а вот вносить ее в дом - не стоит. И потому стоит серьезно подумать, преде чем сломать ветвь бузины и вырезать на ней руны.



Боярышник

Боярышник, с которым эзотерические учения связывают руны Турисаз и Одал, считался "деревом богини плотской любви". Народные поверья считали это дерево заколдованным и предрекали злую участь всякому, кто достаточно безрассуден, что бы посягнуть на него. Смерть детей или падеж скота, потеря накопленных денег - удел тех, у кого хватило дерзости уничтожить этот колючий куст. И все же то ли в силу обычая, то ли из должного уважения к самому боярышнику к его ветвям привязывают полоски материи, явно напоминающие приношения богине. Подобный обычай до сих пор сохранился в Ирландии и некоторых землях Германии. Одновременно боярышник почитали и как растение защитное: на его цветах заваривали чай, снимающий беспокойство, улучшающий аппетит и кровообращение. В древней Греции в боярышнике видели символ надежды и брака. И лишь с наступлением средних веков его стали связывать с колдовством. Особенно полезен боярышник в защитной и любовной магии, в заклинаниях, котороые должны ускорить вступление в брак или упрочить его.



Тис

Наверное, тис можно было бы назвать деревом в северной традиции священным. Очень часто тис растет возле священных мест; в Западной Европе нередко его высаживали близ церквей и вдоль дороги к ним. Тис непосредственно связан со многими рунами Футарка - Хагалаз и Альгиз, но в первую очередь с руной Эйваз, которая в графическом своем начертании изображает прежде всего магический двухконечный жезл жизни и смерти. Высаженные вокруг могильников тисы призваны были как защищать умерших, так и служить неким мостом , или дверью в мир иной. Выход в этот иной мир совершался в древности во время шаманских обрядов, которые в северных странах назывались "зейд". Неизменной частью зейда являлось воскурение благовонных веществ из коры, листьев или смолы тиса. То есть маги прошлого использовали тис для усиления магических и психических способностей и вызывания видений. С другой стороны, поскольку тисовое дерево считается самым долговечным на Европейском континенте, оно превратилось в символ вечной жизни, атрибут многих божеств, властвующих над смертью и возрождением к жизни. Из древесины тиса в северных странах делали древки копий и стрел и тяжелые боевые луки. Со временем и самому тису стали приписывать защитные свойства и из него делалось немало охранных амулетов.



Вяз

Вяз в эзотерической традиции связывают с руной Гебо. Вяз – исключительно мужское дерево, дерево истинных душевных качеств настоящего мужчины. Именно мужчинам в полном смысле этого слова он отдает предпочтение, поддерживает все их начинания, но неудачников не любит. Только тому, кто борется до конца, не «раскисает», он дает силы. Иногда одного хорошего контакта с вязом человеку может хватить на многие годы. В средневековье рыцари делали из вяза копья не только из-за прочности древесины. Считалось, что вязовые копья вселяют в воина отвагу и приносят удачу в сражении. В магии вяз привносит в заклятие устойчивость и опору.



Ольха

C ольхой эзотерическая традиция связывает руну человека Манназ. Из смолистой, не подверженной гниению древесины ольхи изготавливали сваи, которые традиционно применялись по всей Европе для закладки оснований под здания на топких местностях. На ольховых сваях держатся фундаменты Венеции и Роттердама, Винчестерский кафедральный собор и водяные мельницы на островах Шотландии. Связана также ольха и с производством мечей, оружейники ценили ее древесину за самый лучший уголь для расплавки металла. Подобно тису, ольха - дерево "кровоточащее", и рубить ее считалось кощунством, способным навлечь пожар на жилище того, кто ее срубил. Вероятно, вслдствии практического ее использования ольха понимается в эзотерической традиции как некий мост, соединяющий нижнее, подземное царство с надземным царством воздуха. В ирландской и британской мифологии олха как священное дерево олицетворяет собой обожествленного короля Брана. Предание сообщает, что сбылись все пророчества, какие изрекла забальзамированная голова Брана, пока ее несли через всю страну, и потому ольху связывают с защитой, способностью предвидеть будущее и прорицаниями.

Ольха – дерево, покровительствующее семье; чем больше в семье детей и внуков, тем сильнее ольха поддерживает ее членов. Она укрепляет родственные связи, сплачивает всех членов семьи, ей свойственно соединять людей в род.
Если вы придете к ольхе с проблемами родственных взаимоотношений, она охотно поможет вам найти решение. Это дерево для женщин – хранительниц очага, дерево «большого дома». Ольха поможет вам «привязать» мужа к дому.



Осина

Осина – дерево, поглощающее отрицательную энергию. Это свойство осины раньше считалось магическим. Всем известен наилучший способ борьбы с оборотнями и вампирами – осиновый кол. В старину считалось, что осина отгоняет злых духов, поэтому ее высаживали около жилья. В осиновой роще можно найти убежище от преследования энергетического вампира, в какой-то степени облегчить последствия порчи и сглаза.
Прямой контакт с осиной очистит вашу ауру от вредных влияний. Таким качеством обладает не только живое дерево, но и изделия из него.
Общение с осиной помогает при нервозных состояниях, навязчивых мыслях, беспричинном страхе. В магии осина считается деревом, отводящим смерть. Она способствует проявлению внутренних целительных сил человека, обеспечивая доступ к нашей подлинной сути, иногда скрытой под обманчивой внешней оболочкой.



Можжевельник

Можжевельник – кустарник, обладающий сильным очищающим свойством. Сила его в основном направлена не на людей, а на окружающее их предметы. Если сжечь в квартире его хвою, можно избавиться от неблагоприятных воздействий.
Человеку можжевельник может помочь снять сглаз или порчу, избавиться от действия приворота.



Лиственница

Лиственница – успокаивающее дерево. Если человека не оставляют страхи, сомнения, беспричинное беспокойство, контакт с лиственницей принесет ему большое облегчение. Она исцеляет тяжелые нервные расстройства, особенно сопровождаемые приступами меланхолии, депрессии. Ее влияние помогает увидеть лучшие стороны жизни.



Ель

Ель предлагает свою энергетическую поддержку круглый год. Она не несет в себе особенно сильных свойств, но энергия ее постоянно доступна тем, кто ощущает в себе зимой недостаток сил. Она даст вам энергии не больше, чем необходимо.
Ель помогает контролировать эмоции, настраивает на философский лад. Запах сожженной высушенной хвои – прекрасное средство для очистки жилища от вредных влияний.



Бук

В эзотерической традиции Севера бук, с которым связывают руны Наутиз и Перт, выступает как символ древнего знания, открываемого в реликтах, древних капищах, заклинаниях и рукописях. Бук предстает здесь проводником из знания прошлого к обретению знания будущего.



Шиповник

Шиповник стимулирует проявления нежных чувств, отвечает за эмоциональную сторону любви, поддерживает в людях нежность, страсть, душевную гармонию. Если вы сорвете цветущую ветку шиповника и подарите любимому человеку, а она оставит его равнодушным – значит, его чувства не так глубоки и сильны, как вам казалось. В цветках и плодах сосредоточена добрая магия шиповника.



Черемуха

Черемуха – нежное дерево, дружески настроенное к молодости, врачует душевные разочарования молодых, помогает проявлять нежную привязанность, юную страсть, но не допускает ничего низменного. Если в вас говорит не душа, а тело, черемуха не принесет вам пользы.
Даже если вы уже немолоды, устали от превратностей судьбы, приходите к черемухе. Ее аура поможет вам снова полюбить людей, жизнь.



Каштан

Каштан – речь идет о женском каштане. Прямой контакт с этим деревом равносилен общению с бурной горной рекой. Чистый и сильный поток его энергии смоет ваши недомогания, но энергетической подпитки от него не ждите. Каштан занят собой. Он эгоист.


Клен

Клен – дерево, которое помогает обрести душевное равновесие людям всех типов, несет успокоение, уверенность в себе. Это дерево внутренней силы и уравновешенности. Оно не обидчиво; принимает на себя все эмоциональные взрывы, освобождает от кипящих страстей.




Кипарис

Кипарис – также типично мужское дерево, влияет на сексуальную силу мужчин, на половую активность и не только усиливает потенцию у здоровых мужчин, но лечит слабых.
Кипарис не воспринимает женский организм, но вносит через мужчину гармонию и новизну в семейные взаимоотношения. Правда, он не действует на расстоянии. Для полноценного взаимодействия с этим деревом человеку необходим только прямой контакт или нахождение в непосредственной близости от него. Тогда энергия кипариса наделяет мужчину ореолом неотразимости, перед которым трудно устоять.
Кипарис требует немедленного удовлетворения возникшего желания, он охотно способствует в этом тем, кто обращается к нему за помощью.



Тополь

Тополь – совершенно безразличное к человеку дерево. Его особенность состоит в том, что он, как губка, впитывает все отрицательное из окружающей среды. Поэтому в городах тополь играет роль санитара, улучшает экологию.



Акация

Акация – дерево, зарождающее жизнь. Именно у акации просят о рождении ребенка, но общаться с ней супругам необходимо вдвоем. Влияние акации способствует плодородию, пробуждает инстинкт продолжения рода в равной степени как у мужчин, так и у женщин.

 

                                                          Руны на оружии.



Одна из самых важных тем — руны, сохранившиеся на предметах вооружения. Находки рунических надписей на оружии демонстрируют нам, вероятно, наиболее мощную форму воздействия человека наокружающий его мир. Руны являлись, несомненно, самым действенным магическим инструментом, в то время как оружие выступало в качестве самого авторитетного и непререкаемого аргумента в сфере материальной жизни. И то и другое, с точки зрения человека архаической эпохи, наиболее эффективно преобразовывало реальность, изменяя ее в требуемом направлении. Сочетание же двух столь действенных орудий в единый комплекс, несомненно, должно было существенно усиливать результативность предпринимаемых шагов. В этом контексте любопытно подвергнуть исследованию те закономерности, которые можно различить при анализе фонда рунических памятников, связанных с предметами вооружения.
Следует отметить, что количество надписей на оружии, известных к настоящему времени, относительно невелико и в целом составляет сравнительно небольшой процент от общего числа рунических памятников, причем бросается в глаза совершенно непропорциональное распределение их по эпохам. Так, если от интересующей нас эпохи старших рун и переходного периода до нас дошло не менее 26 надписей на предметах вооружения, то период младшерунической письменности (примерно с 700 по 1300 г.) сохранил лишь около двух десятков объектов подобного рода. Напомним, что старшерунических надписей известно немногим более 250, в то время как количество эпиграфических памятников эпохи викингов и Средневековья исчисляется почти в 6000 единиц. В результате мы получаем весьма показательные цифры: старшерунические надписи на оружии составляют примерно 10 % от общего числа находок, в то время как младшерунические — лишь около 0,0035 %.
При этом ни в коей мере нельзя списать такую разницу на какие-либо различия в состоянии источникового фонда — мы располагаем, как известно, огромным количеством находок предметов вооружения эпохи викингов, неизмеримо превосходящим суммарное количество аналогичных артефактов времен Великого переселения или иных эпох. То есть представленное соотношение получено на основании анализа вполне корректной базы данных и отражает некую закономерность, реально существовавшую и нашедшую отражение в источниках. Разумеется, фонд надписей увеличивается, и с течением времени, как и в любой иной сфере рунической эпиграфики, происходят определенные изменения статистического порядка, однако столь колоссальный разрыв в цифрах, несомненно, уже не подвергнется существенной корректировке.
Интересно соотношение находок внутри этой группы. 23 рунические надписи из 26 нанесены на предметы наступательного вооружения. Среди них 14 экземпляров мечей и их конструктивных элементов — наверший, обкладок ножен и т.д., 8 наконечников копий и Дротиков, 1 древко стрелы. При этом лишь три находки связаны с предметами оборонительного вооружения — 2 умбона от щитов и шлем.
В своем исследовании, посвященном проблеме рунических надписей на оружии, К. Дювель выделяет четыре группы находок, дифференцируемых им по хронологическому и географическому признакам. Первую группу составляют находки, происходящие из болот Южной Ютландии и Северной Германии. Второй блок образуют надписи на наконечниках копий и дротиков, относимые к периоду III в.н.э. Третья группа включает англосаксонские надписи на предметах вооружения, датируемые VI в.н.э. Наконец, в четвертой группе представлены наиболее поздние надписи, относимые к VII в. и обнаруженные за пределами Скандинавского полуострова, в континентальной Европе. Подобная классификация не является идеальной, однако позволяет привлечь внимание к определенным закономерностям, присутствующим в данном фонде находок. Бросается в глаза, например, универсальный характер колющего и метательного оружия — надписи на копьях и дротиках присутствуют во всех хронологических подпериодах рассматриваемого отрезка времени. В то же время предметы оборонительного вооружения относятся преимущественно к наиболее ранним эпохам рунической письменности и не представлены среди поздних находок. Отметим также, что, за редчайшим исключением (кроме надписи из Эвре Стабю), находки оружия связаны с континентальной Европой, Британскими островами или Данией, но не со Скандинавским полуостровом. Это подчеркивает достаточно подвижный характер того образа жизни, который был присущ германцам на протяжении периода переселений да и в эпоху ранних варварских королевств, хотя, разумеется, свидетельствует также и о большей плотности населения в нескандинавских областях германского мира, а также о широком распространении здесь рунической грамотности и активности применения рун в воинском обиходе.

                                                                 

Итак, наиболее локальную и вместе с тем наиболее долго существующую группу образуют надписи на предметах вооружения из болот пограничья Германии и Дании.
Обстоятельства их обнаружения далеко не всегда дают ответ на вопрос о том, каким именно образом тот или иной предмет попал в болото. Отнести все эти объекты априорно к результатам жертвоприношений вряд ли возможно, хотя бы уже потому, что мы не можем совершенно исключить и другие возможные обстоятельства, в результате которых предмет оказался в глубине топи. Например, владелец мог обронить и потерять его при переправе через болото либо утонуть вместе с ним, метнуть копье в противника, который, в свою очередь, уже не смог выбраться на сухое место, и т.д. То есть у нас нет никаких оснований видеть в каждой находке именно жертву богам, вне зависимости от того, что представляет собой сама надпись.
                                                                       

Находки из болот датируются примерно от 200 г.н.э. до VI столетия включительно. Наиболее показательны в этой группе следующие надписи.



Навершие ножен меча из Торсберга относится к наиболее ранним объектам с руническими знаками — оно несет на себе две надписи: owlpupewar и niwajemariR. Первая из надписей рассматривается специалистами как искаженное w(u)lpupewaR — определение принадлежности оружия (с суффиксом -aR): «сияющего, великолепного дружинника». Вторая часть — «неплохо известный» (славный);
Ко второй половине III в. принадлежит обкладка от ножен меча из Вимозе в Дании. Надпись состоит из двух частей: mariha iala и makija и читается следующим образом: «этот меч принадлежит мне» или, как вариант, «этот меч принадлежит Мару (имя владельца)»;
Также в Вимозе обнаружена серебряная накладка на ножны с золоченой отделкой. На ней рунами написано имя awns — вероятно, Awings;
Из болота в Иллеруп происходит рукоятка щита с надписью swarda. Она относится к наиболее ранним — около 200 г. — и истолковывается как один из вариантов германского слова «меч» или прилагательное swarta — «черный»;
Из знаменитого Нюдамского болота, прославившегося находкой одного из хорошо сохранившихся кораблей эпохи переселений, происходит древко стрелы, датируемое промежутком III-V в.в. с надписью lua—возможно, искаженным типичным заклинанием alu;
Весьма показательна в смысле истолкования надпись на бронзовом фрагменте умбона из Иллерупа — aisgRh. Вот перечень переводов предложенных отдельными исследователями: Бюгге — «Сиги владеет этим щитом»; Ольсен — «Одержи победу, щит»; Гринбергер — «Я одерживаю победу»; Нореен — «Эйсгер владеет этим»; Хольтхаузен — «Сиггер владеет мной»; Краузе — «Aisig. Hagel» (два слова — «яростный» и «порча»); Гутенбруннер — «Оставайся невредимым от бури копий» (кеннинг); Антонсен — «Отводящий град» (копий или стрел); Эрик Мольтке высказался в пользу бессмысленности (нечитаемости) надписи. Столь вариативное прочтение, сохраняющее тем не менее устойчивое семантическое ядро, позволяет отнести эту надпись к одному из двух типичных формализованных классов надписей;
Из болота Крагехуль в Дании происходят пять фрагментов наконечников копий, на одном из которых имеется надпись: EkerilaR asugisalas muha haite gagaga ginuga he lija hagalawijubig. В этом достаточно длинном тексте четко и недвусмысленно читаются несколько первых слов: Я, эриль Асгисль... После этого следуют более или менее стандартизованные посвящения и магические формулы, в том числе и известное gagaga.

                                                                      

Кроме того, среди болотных находок имеется и весьма показательная категория. На умбоне щита из Торсберга присутствует римская надпись — AEL(IUS) AELIANUS. Есть и другие римские имена, обнаруженные в Иллерупе, Нюдаме, Торсберге и Вимозе.
Другая группа рунических надписей представлена однотипными находками метательных и колющих копий. Самая ранняя из них, относимая ко второй половине II в., одновременно считающаяся и наиболее ранней рунической надписью, — листовидный наконечник из Эвре Стабю в Норвегии, происходящий из погребального комплекса, состоящего из двух мужских и двух женских сожжений. Одно из наиболее популярных толкований надписи raunijaR — «лишающий врага мужества». Из Дамсдорфа, в Центральном Бранденбурге, происходит датируемая серединой III в. надпись на наконечнике копья: ranja («находящийся в движении»?), которая приписывается находившимся здесь в то время бургундам. Единственный из наконечников, найденный не в погребении, — ковельский, несущий надпись tilarids — «стремящийся к цели». В этой же группе должны быть упомянуты находки из Мос (Готланд) — sioag или gaois (перевод неясен, возможно «ревущий, звучащий»), а также польская находка из местечка Розвадов — ...krlus (возможно, «я, герул»?).
С британских островов, главным образом из погребений, происходят несколько находок. В Кенте обнаружены пять деталей меча VI в. и один наконечник копья VII в. — в том числе обнаружены:
 

1.В Сарре—нечитаемая надпись на навершии меча;
2.В Эш-Гилтон — также навершие: eic sigimer nemde — «Сигимер назвал меня», с другой стороны — sigi mci ah («Сиги владеет мною»);
3.Обкладка ножен из Чессел Даун-Фридхоф на острове Уайт: aeco so eri («увеличивающий страдания»);
4.Два серебряных позолоченных навершия с рунами «z» из Эш-Гилтона, иногда рассматриваемые как посвящение Тору;
5.Фавершем. На навершии меча дважды начертана руна Тюра. Этот случай, с точки зрения наличествующей у нас информации, должен быть признан классическим — это соответствует одному из крайне немногочисленных упоминаний в Эдде об истинном магическом значении и употреблении рун;
6.Наконечник копья из Холборо — своеобразная биндеруна: руна Тюра на прямоугольном основании, напоминающем кириллическую букву П;
7.Наконец, скрамасакс из Темзы. «Неканонический» вариант англосаксонского футарка, дополненный, вероятно, именем владельца: beagnop.

Определенная невыразительность англосаксонских надписей объясняется тем, что германская языковая и магическая подоснова рунической письменности в Англии довольно быстро приходила в упадок.
Континентальные надписи VII в. редки. Из более чем 50, обнаруженных, например, в Германии, — только пять сделаны на оружии. Из них относительно разборчивы четыре. На серебряной пластинке из Лейбенау, по всей видимости, присутствует имя владельца — Rauzvi, остальные знаки спорны. Скрамасакс из Хайльфингена несет на себе надпись ikxrxkwiwixu. Понятно лишь то, что в начале стоит местоимение ik — «я».
Наконечник копья из" Вурмлингена—надпись idorih. Варианты прочтения — «делаю могущественным и уважаемым», имя собственное или посвящение Тору (Top = Dor?). Возможно, имя собственное имеется и на саксе из Штайндорфа: husibald...
Эпоха викингов донесла до нас только три (!) надписи на оружии, весьма малочисленны и надписи последующего времени (XII—XIII вв.). Достаточно сказать, что из примерно 3000 секир, обнаруженных в Норвегии, только одна содержит руническую надпись. Помимо нечитаемых надписей (afke, Уппланд), есть достаточно стандартизованные двухчастные: rani: aapnuikur и butfus: faii. («(Г)рани владеет этим дротиком. Ботфос вырезал») (Свенскенс, Готланд) или audmundr gerdi mik. asleikr a mik («Аудмунд сделал меня. Аслейк владеет мною») (Корсёюгорден, Норвегия). Периодом около 1200 г. датируется умбон с надписью gunnar gerdi mik. helgi a mik (Гуннар сделал меня, Хельги владеет мною). В Гринмаунт (Ирландия) найдена надпись, содержащая прозвище владельца: tomnalselshofopasoerpeta (Дуфнал Голова Морской Собаки владеет этим мечом). Наконец, к самому концу периода (конец XIII в.) относится надпись типично христианского свойства: «Ave Maria...»
В общей сложности известно более двух десятков младшерунических надписей на предметах вооружения, что, как было указано выше, составляет неизмеримо меньшую долю от общего числа, чем в случае со старшеруническими надписями. Выводы, непосредственно следующие из приведенных фактов, в целом сводятся к следующему.
Несомненна высокая роль, которая отводилась нанесенным на оружие руническим надписям или отдельным знакам. Этим символам придавалось значение, далеко выходящее за рамки обычной информационной трансляции. При этом явственно ощутимо четкое различие между двумя эпохами рунической письменности. В эпоху викингов, когда руническая эпиграфика вплотную приблизилась к состоянию рафинированного алфавитного письма, а всякое сверхъестественное содержание рун стало рассматриваться как безусловно второстепенное, окончательно изменился и характер надписей. Наряду с возникающей на самом излете активного бытования рун формулой типичного христианского молитвенного призыва, органично замещающего языческое обращение к асам, большинство надписей на оружии в эпоху викингов тяготеет к чрезвычайно устойчивой формуле: «Имярек сделал меня. Некто владеет мною» с незначительными вариациями. Иногда данная надпись редуцируется, остается только имя владельца. В одном случае можно предположить, что владелец и лицо, вырезавшее руны (разумеется, и изготовитель оружия), являются разными людьми. Однако результирующая формула отличается удивительной устойчивостью. Более того, она фактически, в несколько сокращенной форме, воспроизводит ядро формулы, характерной для наиболее массовой типа памятников младшерунической эпиграфики — рунических камней. Для них также весьма характерно указание, по меньшей мере двух действующих лиц — автора изображения и заказчика либо заказ чика и поминаемого посредством установки камня человека. Редукция формулы и ее предельный лаконизм диктовались характером предмета-носителя надписи, не оставлявшего такого простора, как поверхность камня. Тем не менее сложение весьма формализованного и чрезвычайно устойчивого речевого блока свидетельствует об окончательной фиксации в сознании не только традиции начертания рунических надписей, но и стереотипных формулировок, в рамках которых преимущественно и мыслилась, и реализовывалась руническая письменность. Учитывая весьма значительные изменения, происходившие с футарком в течение второй половины I — начала II тыс. н.э., мы приходим к выводу, что отраженные в эпиграфике стереотипы мышления оказывались гораздо более устойчивыми, нежели традиционный рунический алфавит.
При этом в подавляющем большинстве случаев надписи сугубо утилитарны, ибо сочетают в себе свойства марки изготовителя и клейма собственника. Это служит отражением главной и основной тенденции, являющейся проекцией тенденции общерунической и заключенной в неуклонной десакрализации рунической письменности, уменьшении роли магических, ритуальных и посвятительных надписей и возрастании роли надписей профанного, бытового содержания. Наметившись еще в эпоху старших рун, в рамках переходного периода в континентальной Европе и на островах, эта тенденция приводит к полному торжеству профанных надписей в младшерунический период.
Что же касается старшерунических надписей на оружии, то они демонстрируют гораздо меньшую формализацию. Собственно, типология надписей не слишком разнообразна. Следует выделить пять основных категории:

1.Собственное имя оружия, чаще всего являющееся однословным или составным эпитетом, то есть хейти или кеннингом;
2.Указание имени владельца оружия;
3.Указание на лицо, вырезавшее руны,— эриля;
4.Магическое заклинание или его аббревиатура;
5.Непосредственное посвящение оружия асу в расчете на помощь.

Чрезвычайная трудность прочтения и тем более интерпретации некоторых надписей должна удержать нас от безапелляционных выводов. Однако отметим, что, как правило, эти типы не пересекаются, то есть предмет несет обычно достаточно краткую надпись, лежащую в пределах одного из указанных семантических полей. Очевидна чрезвычайная значимость именно магической составляющей рунических символов. При неустойчивости орфографии, общей для старшерунических памятников, прослеживается удивительно упорное и настойчивое стремление пометить оружие с использованием чрезвычайно экспрессивных эпитетов, совершенно недвусмысленно подчеркивающих агрессивный и активный либо, реже, оборонительный характер предмета вооружения. «Стремящийся к цели», «Яростный», «Проникающий» — трудно представить более подходящие имена для копий или мечей. Справедливо высказывание Л.А. Новотны, указывавшего на то, что надписи на оружии — это прежде всего язык воинов и племенной знати, предназначенный для варварски возвышенной поэтической передачи ощущения борьбы, крови, ран, оружия, трупов, охоты и т.д. Это само по себе блестящее и яркое отражение неспокойного мира сокрушителей Империи воссоздает лихорадочную и воинственную атмосферу эпохи, когда каждый воин находился в состоянии перманентной борьбы за свое существование и за победу, эпохи, известной нам по эпосу и кровавому оттенку золотых украшений.
Несомненна персональная связь между оружием и его владельцем. Одно не существует без другого, и наоборот. В этих надписях запечатлелась надежда на помощь в решающем броске и удачном ударе, надежда на то, что вовремя подставленный щит выдержит и не подведет. Метательное копье, ангон, являлся весьма важным элементом экипировки и вместе с тем порой выступал как главный действующий персонаж поединка. Первый всесокрушающий бросок мог привести к безоговорочной победе еще до рукопашной схватки. Поэтому ему уделялось особое внимание. В то же время неудачный бросок ставил под угрозу дальнейший исход поединка. Именно в силу этого столь лаконично-яркими порой бывают надписи на наконечниках копий, выступающих как своеобразный символ эпохи.
Воин любил свое оружие, доверял ему, называл его ярким и звучным именем, ожидая помощи в бою, вероятно, прежде всего, от самого оружия, а уже во вторую очередь — от ответственного за воинский успех божества. Несомненна определенная, более или менее явно выраженная, персонификация предмета вооружения, наделение его определенными чертами одушевленного существа, органично вписывавшееся в стереотипы языческого мышления и продолжавшее пережиточно-тотемистическую традицию зооморфа в украшении шлемов. В этом контексте непосредственным продолжением этой традиции одушевления выступает рыцарский обычай давать имена собственные мечам, копьям и другим предметам вооружения. Он, как и многие другие черты классического европейского рыцарства, уходит своими корнями именно в германскую традицию языческого периода. «Ожившие» меч или копье продолжали свой путь и в иной мир - с хозяином, в качестве погребального инвентаря, либо самостоятельно, как большинство находок из болот Северной Европы. И в самом деле, при анализе надписей на оружии сразу же возникает ощущение, что копье, получив собственное имя, действительно обретало вместе с ним и свою неповторимую судьбу, которая была не менее славной и, пожалуй, с точки зрения археолога, гораздо более продолжительной, чем судьба самого его владельца. Так, ковельское копье настолько дистанцировалось уже в нашем сознании от своего хозяина, что перипетии его судьбы — не только новейшей, но и раннесредневековой — воспринимаются действительно как приключения самого копья и только во вторую очередь—как приключения неведомого готского воина.
При анализе текстов рунических надписей на оружии возникает соблазн истолковать некоторые из характерных эпитетов как хейти асов, в частности самого Одина. Известно, что письменные источники дают нам чрезвычайно многообразную палитру хейти Одина, насчитывающую многие десятки имен, к тому же наверняка существовали и другие. Отвергать такую возможность нельзя. К тому же именно Одину принадлежит один из немногочисленных эддических «именных» предметов вооружения—копье Гунгнир. Впрочем, ни один из известных нам текстов не упоминает о рунах, нанесенных на копье, однако это, разумеется, ни о чем не говорит. Вся история с обретением Одином тайного знания рун тесно завязана на этот тип вооружения — именно копьем пронзил себя мудрейший из асов, принеся себя в жертву самому себе. Устойчивая ось Один — копье — руны, о которой напоминает обилие типических надписей на наконечниках пик и дротиков, заставляет более внимательно отнестись именно к этому- основному и древнейшему — виду оружия.
При этом существуют прямые письменные свидетельства о наличии рунических символов и надписей на мечах. Канонический вариант — речи Сигрдривы, находящие прямую аналогию в надписях на навершии из Фавершема и, возможно, копья из Холборо:

Руны победы,
коль ты к ней стремишься,—
вырежи их
на меча рукояти
и дважды пометь
именем Тюра!
(Речи Сигрдривы: 6)

Строфа из Беовульфа блестяще иллюстрирует один из вариантов нанесения рун на оружие. Хродгар, рассматривая золоченую витую рукоять меча, видит на scennum изображение битвы божества с великанами и надпись, указывающую, кем и для кого был изготовлен меч:

...и сияли на золоте
руны ясные,
возвещавшие,
для кого и кем
этот змееукрашенный
меч был выкован
в те века незапамятные
вместе с череном,
рукоятью витой...
(Беовульф: 1694)

Какая именно часть рукояти подразумевалось под термином scennum, неизвестно, однако данная надпись типологически соответствует именно переходной форме старшерунических надписей англосаксонского региона, сохраняющих архаический вид, но уже демонстрирующих стандартизованную позднюю немагическую (профанную) формулу с упоминанием изготовителя/владельца. Рассказчик не упоминает конкретных имен при описании надписи — возможно, для него было самоочевидным, что в надписи такого рода должны быть упомянуты именно владелец оружия и мастер: сложившаяся традиция предполагалась «по умолчанию». Подобный тип надписей находит полное соответствие в находке наверший из Эш-Гилтона и, возможно, из Сарре. Эш-Гилтонская находка хронологически, типологически и «концептуально» наиболее близка к мечу из «Беовульфа» и, несомненно, является лишь вершиной айсберга, малодоступного нашему восприятию и оценке в силу фрагментарности источникового фонда эпохи «темных веков».
Напоследок уместно высказать еще одно предположение. Как представляется, вызревание и конституирование формализованных текстов рунических надписей на оружии в какой-то мере было связано со все меньшей индивидуализацией форм самого вооружения. Росла численность дружин, возрастали производственные ресурсы общества, повышалось качество оружия. Меч или копье, оставаясь непреходящей ценностью и предметом искренней привязанности воина, тем не менее в некоторой степени утрачивали индивидуальность. Наконечники копий, секиры и даже мечи эпохи викингов, а тем более последующего периода, не просто стали более массовыми — определенно снизилось разнообразие их внешних форм. Несколько меньшая выразительность форм позднего оружия — при повышении его эффективности — очевидна. Раньше каждый предмет вооружения действительно представлял собой уникальное произведение оружейного искусства — взятый сам по себе, он значил для своего обладателя, повидимому, больше, чем в более позднее время, и больше ценился. ОН как бы имел свое собственное лицо, совершенно неповторимое и индивидуальное. Именно в этом надо искать корни обычая давать оружию собственные имена. Оружие было чрезвычайной ценностью, и нанесение имени владельца на его поверхность, во всяком случае, в последнюю очередь могло преследовать цель обозначить именно собственнические отношения — каждому и так было ясно, чье именно это копье или меч.
Конунги эпохи викингов, несомненно, снабжали своих дружинников более или менее значительными партиями вооружения, заказывая их кузнецам. Это был первый и весьма уверенный шаг к стандартизации оружия, облегчающей его производство и повышающей качество, но вместе с тем всегда неуклонно ведущей к обезличиванию вещей. Популярные типы мечей длительное время находились на вооружении, унифицируясь до весьма значительной степени. Все большие и большие контингенты дружинников собирались под одной крышей в пиршественном зале, на одном корабле, в одном лагере и т.д. Все более и более частой становилась ситуация, в которой воины могли перепутать свое оружие. Именно в этот период нужда в знаках собственности, сугубо утилитарных метках владельца, выходит из тени и становится велением времени.

Современной моделью такого эпиграфического памятника является выведенная шариковой ручкой фамилия владельца на внутренней стороне тульи бескозырки или фуражки, каковую нетрудно обнаружить на большинстве головных уборов в любом из военных училищ или гарнизонов. Это достаточно «грубая» модель, однако и стандартизация в наши дни доведена до своего логического предела.

Первые шаги допромышленной стандартизации в конце I тысячелетия н.э. уничтожили значительную долю индивидуальности оружия, изрядно «обезличив» его, что отразилось в изменении стереотипа рунических формул и степени их распространенности. Предлагаемая схема, конечно же, не исчерпывает сути проблемы, но, как представляется, является магистральным направлением ее решения.

Материал взят с сайта ASATRU - Магические мистерии севера.

Hosted by uCoz